Дэлхийн сонгодог философийн эх зохиолын дээжээс монголчуудад танилцууллаа гэж би бодсон юм. Гэтэл өөдөөс “Энэ угаасаа Ариун нэгэнээс биш гэдэг нь үнэхээр тодорхой”, “үүнийг буулгаад, бас нэг өвчтэй дутуу тархи нь түүнийг таашаан орчуулаад баахан төөрөлдсөн тархинуудад хорон муугийн цацсан процесс юм биз дээ” , “Энэ бүхний ард тэгээд та хэнд үйлчилж байна ?” гэхчлэн загнаж эхлэв. Ингэвэл ёстой хуцваа л байна. Монголд дэлхийн сонгодог философийг орчуулж болохгүй гэсэн хууль байхгүй. Би Монголын ард түмнийг соён гэгээрүүлэх ажлаа зогсоохгүй, хөгийн тэнэг шаарууд надад саад хийх боломж олгохгүй. Ингээд суут Людвиг Фейербахын “Шашны мөн чанар”-ын 23-33 дугаар буюу удаах 11 тезис энэ байна. Бас нэлээд нь үлдэж байгааг санаж байгаа биз дээ…
23.
“Амьдралын үүслийг тайлбарлаж болохгүй, ойлгомжгүй”; ийм байж л байг; гэхдээ энэ ойлгомжгүй байдал чамд мухар мухар сүсгийн гаргалгаа хийх эрх олгохгүй, теологууд хүний мэдлэгийн цоорхойгоос яг ингэж гарган авдаг; энэ нь жам ёсны шалтгааны чанадад гарах чиний оролдлогыг цагаатгахгүй, учир нь чи: би амьдралыг одоо хүртэл миний мэдэж байгаа, надад тодорхой жам ёсны үзэгдэл хийгээд шалтгаан буюу түүнээс гарган тайлбарлаж чадахгүй гэж л зөвхөн хэлж чадна; чи амьдралыг зарчмын хувьд ерөөсөө байгалиас гарган тайлбарлаж болохгүй гэж хэлэх эрхгүй, учир нь чи далайг сүүлчийн дусалд нь хүртэл шавхсан гэж үзэх үндэслэл байхгүй; чи төсөөлөн бодсон амьтан гарган ирж тайлбарлагдахгүй зүйлийг тайлбарлах эрхгүй; чи ямар ч тайлбар өгдөггүй, хууран мэхэлдэг, өөрийгөө болон бусдыг төөрөгдүүлдэг тайлбар өгөх эрхгүй; чи жам ёсны материаллаг шалтгааныг мэдэхгүйгээ ийм шалтгааны үл оршихуй болгон хувиргах эрхгүй; чи өөрийнхөө харанхуй бүдүүлэг, юм мэдэхгүйгээ энэ бүхнээ даван туулах ёстой амьтан болгон бурханчилж, биежүүлж (персонифицировать), бодит болгох эрхгүй, энэ чинь үнэн хэрэг дээрээ зөвхөн чиний харанхуй бүдүүлэг мөн чанар, чамд эерэг, материаллаг тайлбарын үндэс байхгүйг харуулж байгаа юм.
Чиний өөртөө амьдралыг тайлбарлаж буй эдгээр материаллаг бус, биет буюу биет бус, байгалийн гаднах, орчлонгийн гаднах амьтан бол чиний ухаанд материаллаг, биет, жам ёсны хийгээд сансрын шалтгаан байхгүйн яг таг илэрхийлэл биш юм гэж үү ?
Шударга, даруу байхын тулд: би шалтгааныг нь мэдэхгүй, би тайлбарлаж чадахгүй, надад материалыг өгөгдөхүүн байхгүй гэж шууд хэлэхийн оронд чи өөрийн толгойны энэ дутагдал, энэ үгүйсгэл, энэ хоосныгоо уран зөгнөлийн тусламжтайгаар эерэг амьтан, имматериаллаг байдлыг төлөөлсөн амьтан болгож, өөрөөр хэлбэл материаллаг бус, жам ёсны бус амьтан болгож байна, учир нь чи ямар ч материаллаг, ямар ч жам ёсны шалтгаан мэддэггүй.
Дашрамд харанхуй мунхаг бол имматериаллаг, биежээгүй, байгалийн бус амьтдаар сэтгэл ханадаг, гэхдээ харанхуй мунхагийн салшгүй дагуул нь цаг ямагт дээд, хамгийн дээд, хэт дээд амьтад дүүрэн байдаг тансаг уран сэтгэмж л байдаг ба харанхуй мунхгийн энэ азгүй бүтээлүүд тэр дороо л хэт материаллаг, хэт жам ёсны гэсэн эгнээнд орчихдог юм.
24.
Байгал өөрөө, ерөөс дэлхий ертөнц, орчлон үнэхээр эхлэл мөн, улмаар хэзээ нэгэн цагт байгал ч, дэлхий ертөнц ч, орчлон ч байгаагүй гэдэг үзэл бодол бол зөвхөн дэлхийн тухай хүний төсөөлөл хязгаарлагдмал үед л хүнийг үнэмшүүлж болох эрэмдэг зэрэмдэг үзэл бодол юм; энэ бол бодит юм хэзээ ч байгаагүй гэсэн уран сэтгэмж, утгагүй, үндэсгүй уран сэтгэмж юм, учир нь бүхий л бодит байдал хийгээд бодит үйлдлийн нийлбэр бол ертөнц буюу байгал мөн.
Бурхныг зүйлт (предметный), бодит амьтан болгож хувиргаж буй бүх чанар буюу тодорхойлолт нь байгалиас салган авсан, байгалийг төлөөлсөн, байгал төгсмөгц алга болдог тийм л чанарууд байдаг юм.
Чамд төгсгөлгүй байдал хийгээд хүч, нэгдэл, зайлшгүй чанар, мөнх байдал зэрэг чанарын нийлбэр цогц үлддэг нь үнэн, чи байгалиас хөндийрсөн үед ч, бодол буюу санаандаа түүний оршихуйгаас салсан ч гэсэн, өөрөөр хэлбэл, чи нүдээ аниж, өөрөөсөө жам ёсны зүйлүүдийн тодорхой мэдрэхүйн бүхий л дүр төрхийг хөөн гаргалаа ч гэсэн, улмаар өөрийгөө байгалийг мэдрэмжгүй гэж төсөөллөө ч гэсэн (философчдын илэрхийлдгээр тодорхой биш) эдгээр чанарууд байсаар л байна.
Гэхдээ мэдрэхүйн бүх чанар болон үзэгдлийг хасаад үлдсэн энэ мөн чанар бол байгалиас хийсвэрлэсэн буюу хийсвэрлэлд буй байгал, бодол сэтгэлгээнд буй байгалиас өөр зүйл биш юм. Энэ харилцаанд бол чи бурхныг байгал буюу дэлхийгээс гарган авсан чинь зөвхөн төсөөлөлд оршин байгаа, зөвхөн бодол сэтгэлгээнд байгаа хийсвэр сэтгэлгээний мөн чанараасаа байгалийн мэдрэхүйн бодит мөн чанарыг гарган авснаас өөр зүйл биш; ингэж гарган авах нь чамд ухаалаг мэт санагдана, яагаад гэвэл чи сэтгэлгээндээ ойрхон хийсвэр, түгээмэл зүйлсийг, улмаар дээд, өмнөх ганц, бодит (реальный-Орч.Х.Д.Г.), тодорхой сэтгэлгээнд зориулж ямагт урьдчилан илгээж байгаа; энэ үед бодит байдал дээр үүний урвуугаар: байгал бурхнаас өмнө байдаг, өөр үгээр бол тодорхой зүйл хийсвэр зүйлээс өмнө, мэдрэх зүйл сэтгэх зүйлээс өмнө байдаг юм.
Бодит байдал дээр бол бүх юмс зөвхөн жам ёсны дэг журмаар урсдаг, хуулбар нь эх загвараа дагана, дүр нь юмаа дагана, бодол нь уг зүйлээ дагана, гэхдээ теологийн хэт жам ёсны, гайхалтай хүрээнд эх загвар нь хуулбараа, юм нь дүрээ дагадаг байна.
Ариун Августин: “Хэрэв тэрээр оршин байгаагүй бол бид энэ ертөнцийг мэдэж чадахгүй, гэхдээ хэрэв түүнийг бурхан мэдэхгүй байсан бол бид оршин байж чадахгүй байсан нь гайхалтай, гэхдээ үнэн юм” гэсэн байдаг.
Энэ нь чухамдаа: эхлээд бид танин мэднэ, ертөнцийг сэтгэнэ, дараа нь тэр бодитойгоор оршиж эхэлнэ; түүнийг сэтгэж байгаа учраас л тэр оршин байгаа юм, ахуй бол мэдлэг буюу сэтгэлгээний үр дагавар, эх загвар бол хуулбарын үр дагавар, улмаар мөн чанар бол дүрийн үр дагавар мөн гэсэн хэрэг болно.
25.
Хэрэв ертөнц буюу дэлхийг хийсвэр тодорхойлолтод оруулж, хэрэв ертөнцийг метафизик юманд хувиргавал, улмаар сэтгэлгээний энгийн зүйл болговол энэхүү хийсвэр ертөнцийг үнэхээр (действительный-Орч.Х.Д.Г.) мэт хүлээн авдаг, түүнийг логик ёсоор эцсийн гэж гарцаагүй сэтгэдэг. Ертөнц бидэнд бодол сэтгэлгээгээр (мысль-Орч.Х.Д.Г.), ямар ч тохиолдолд метафизик, бодит ертөнцөөс хийсвэрлэсэн, энэхүү хийсвэрлэл өөрийн жинхэнэ дээд мөн чанар гэж үзсэн байгалиас хэтийдсэн бодол сэтгэлгээгээр өгөгдөөгүй; ертөнц бидэнд амьдралаар, бясалгалаар, мэдрэхүйгээр өгөгдсөн юм.
Хийсвэр, зөвхөн сэтгэдэг мөн чанарт гэрэл байхгүй, учир нь түүнд нүд байхгүй, дулаан байхгүй, учир нь түүнд мэдрэхүй байхгүй, түүнд ерөөс ямар ч ертөнц байхгүй, учир нь түүнд хүртэхүйн эрхтэн байхгүй. Ер нь бол түүний хувьд юу ч оршин байдаггүй. Бид логик буюу метафизик мөн чанар биш, бид өөр амьтан, бид энгийн логик хийгээд метафизикээс дээгүүр байдгийнхаа ачаар л ертөнц бидэнд өгөгдөж байдаг. Чухамхүү энэ нэмэх метафизикч хүнд хасах болон харагддаг, сэтгэлгээний энэ үгүйсгэл туйлын үгүйсгэл болж байдаг.
Метафизикийн хувьд байгал бол зөвхөн сүнсний эсрэг байгаа ямар нэг зүйл – “түүний өөр тал” юм. Энэ оргүй үгүйсгэсэн, хийсвэр тодорхойлолтыг тэр байгалийн эерэг тал, түүний мөн чанар болгон, хувиргадаг. Ийм учраас тэр эерэг мөн чанар бүхий тийм зүйл буюу үл ахуйг (небытие-Орч.Х.Д.Г.) ямар нэг сэтгэдэг зүйл болсон сэтгэлгээний энгийн үгүйсгэлтэй адилтган, гэхдээ уг чанараараа өөрийн мэдрэхүй, сэтгэлгээ, оюун санаатай зөрчилдүүлэн ой гутаадаг.
Сэтгэгч хүний хувьд жинхэнэ мөн чанар бол сэтгэдэг мөн чанар мөн; сэтгэдэг мөн чанар биш амьтан бол жинхэнэ, мөнхийн, анхдагч амьтан биш гэдэг нь хар аяндаа ойлгомжтой юм.
Сүнс өөртэйгөө харш зүйлийг сэтгэх дургүй; тэр өөртэйгөө зохицон байдаг, тэр өөрийн ахуйн хязгаар дотор байдаг, тэр зөвхөн өөрөөрөө л сэтгэдэг (луйврын үзэл бодол) буюу ямар ч тохиолдолд сэтгэлгээний мөн чанарыг илэрхийлсэн мөн чанарыг (теист үзэл бодол) сэтгэж байдаг.
Ийм мөн чанар сэтгэлгээгээр л дамжин өгөгдсөн, байх болсон, зөвхөн өөрөөрөө л сэтгэгддэг, ямар ч тохиолдолд идэвхигүй (пассивный) мөн чанар юм. Ийм маягаар байгал юу ч биш болон хувирдаг. Гэлээ гэхдээ хэдийгээр тэр оршин байж болохгүй, оршин байх ёсгүй боловч яаж ийгээд оршин байгаад байдаг. Ингээд түүний байгаад байгааг метафизикч хүн хэрхэн тайлбарлах вэ ? Зөвхөн хуурамч сайн дурын, бодит байдал дээр түүний гүн гүнзгий уг чанартай зөрчилдөж, албадлагын сүнсний өөрийн хүнийсэл, өөрийн үгүйсгэл, өөрийн татгалзлаар л тайлбарлана. Гэхдээ хийсвэр сэтгэлгээний үзлийн үүднээс байгал юу ч бишид хувирч байгаа юм бол үүний урвуугаар орчлонг бодитоор бясалгах үзлийн үүднээс орчлонг бүтээгч сүнс алга болно. Ингэж үзэх аваас бурхнаас ертөнц, сүнснээс байгал, метафизикээс физик, хийсвэрээс бодит байдлыг гарган ирсэн бүх дедукци зүгээр л логик тоглолт болно.
26.
Байгаль бол шашны анхдагч бөгөөд үндсэн объект мөн, гэхдээ тэрээр шашин шүтлэгийн шууд объект болсон газарт ч гэсэн, жам ёсны шашны адилаар байгаль байдлаар объект болдоггүй, өөрөөр хэлбэл бидний теизмын буюу философи, байгалийн шинжлэлийн үзэл бодлын үүднээс авч үздэг шиг ийм утгаар, ийм утга санаагаар байдаггүй. Анхандаа байгал хүнд объект байдлаар төсөөлөгдөж, байгал өөрөө биет, амьд, мэдрэгч амьтан байгаа мэтээр төсөөлөгдөнө; байгалийг шашны нүдээр бясалгах үед түүнийг үзэх үзэл ийм байна.
Хүн анхандаа өөрийгөө байгалиас ялгадаггүй, улмаар тэрээр байгалийг өөрөөсөө ялгадаггүй; ийм учраас байгалийн объект түүнд мэдрэмж өдөөдөг, тэрээр мөнөөх объектын шинж чанарыг шууд хувирган өөрчилдөг. Таатай, эерэг мэдрэмж, сэрэл байгалийн таатай, аятай мөн чанараар өдөөгдөнө; харин сөрөг, зовлон өдөөгч мэдрэмж-халуун, хүйтэн, өлсгөлөн, өвдөлт, өвчин нь муу амьтан буюу ямар ч тохиолдолд муу төлөв байдалд буй байгаль, мууг хүссэн төлөв байдал, уур хилэн зэргээр өдөөгдөнө.
Ийм маягаар хүн өөрийн мэдэлгүй, ухамсаргүйгээр байгалийн амьтныг сэтгэлтэй, субъектив амьтан, өөрөөр хэлбэл хүний амьтан болгон хувиргадаг. Зайлшгүй байдал нь зөвхөн харьцангуй, зөвхөн түүхэн шинжтэй байдаг ч гэсэн энэ хувиргалт зайлшгүй болдог юм.
Хүн дараа нь бүрэн тодорхой, ухамсартай, санаатайгаар байгалийг шашны объект, залбирлын объект болгон хувиргасанд, өөрөөр хэлбэл хүний мэдрэхүй, түүний хүсэлт, үйлчилгээгээр тодорхойлогдох объект болгон хувиргасанд гайхах зүйл юу ч байхгүй юм. Хүн ингэснээрээ байгалийг өглөгч, өөртөө захирагддаг болгосон, тэр байгалийг өөрийн сэтгэл санаанд (настроение-Орч.Х.Д.Г.) дасган зохицуулж, түүнийг өөрийн хүсэл эрмэлзэлд захируулсан. Дашрамд боловсролгүй, хүй элгэний хүн хүмүүний сэдэл, дур хүсэл, эрмэлзэл зэргээ зөвхөн байгальд нялзаагаад зогсоогүй, харин ч тэрээр жам ёсны биенд жинхэнэ хүмүүсийг олж хардаг байсан юм.
Ориноко-гийн индианчууд нар, сар, оддыг хүмүүс гэж үзээд, “тээр дээр байгаа бол бидэн шиг хүмүүс юм” гэж ярьдаг байв; патагончууд оддыг “хэзээ нэгэн цагт оришн байсан индианчууд” гэж үздэг байв; гренландчууд сар болон оддыг “онцгой нөхцөл байдалд тэнгэр аваад явсан өвөг дээдэс минь” гэж үзэж байв. Нар болон сарыг хэзээ нэгэн цагт хүмүүс байсан бурхан гэж шүтдэг мексикчүүдийн үзэл өмнөхтэй яг адил болно. Одоо анхаараач !
“Христианы мөн чанар”-т өгүүлсэн хүн шашинд хандахдаа ердөө л өөртөө ханддаг, түүний бурхан бол түүний өөрийн мөн чанар гэсэн үндэслэл хүн хамгийн алслагдсан, түүнтэй төсгүй- одод, чулуу, мод, тэр ч байтугай хавчны хавчуур, дунгийн хясаа зэргийг шүтдэг шашны хамгийн бүдүүлэг, доод зүйлд ч гэсэн батлагдаж байна. Хүн эдгээр юманд өөрийгөө шилжүүлж, өөрөө ямар байгаа шиг тэднийг ийм амьтан байдлаар сэтгэж, эсвэл өөрийгөө ийм амьтнаар дүүрэн гэж тооцдог болохоор, зөвхөн ингэдэг болохоороо тэднийг шүтдэг юм.
Үүнтэй холбоотойгоор шашны гайхалтай, гэхдээ нэн ойлгомжтой, тэр ч байтугай гарцаагүй зөрчил илрэн гардаг: теист буюу антропологийн үзлийн үүднээс бол энэ хүмүүн амьтан бурханлаг зүйлийг шүтдэг учраас тэр нь хүнээс ялгаатай, хүмүүн бусын амьтан гэж хүнд төсөөлөгддөг байхад натуралист үзлийн үүднээс бол энэ нь хүмүүн бусын амьтан байх ба ийм учраас бурханлаг зүйлийг шүтдэг, тэр нь хүмүүн амьтан гэж хүнд төсөөлөгддөг.
27.
Байгалийн хувирамтгай чанар нь хүнийг чухамхүү өөрөөсөө хамгийн их хэмжээгээр хамаарахад хүргэж буй үзэгдлүүдэд байдаг нь гол үндэслэл юм, яагаад гэвэл байгал хүсэл зориг олсон хүний байдлаар хүнд төсөөлөгдөж, түүний хувьд шашны хүндэтгэлийн зүйл болдог.
Хэрэв нар тэнгэрт тасралтгүй зоогдож байсан бол хэзээ ч хүнд шашны догдлол (аффект-Орч-Х.Д.Г.) төрүүлэхгүй байхсан. Нар далд ороход хүн шөнийн айдаст автаж, тэнгэрт ахин мандах үед эргэн ирсэн нарны баяр баясгаланд автсан зөвхөн тэр үедээ л хүн түүний өмнө өвдөг сөхрөн мөргөдөг юм. Флорид дахь эртний апалачиуд нар мандах хийгээд жаргах үед нарны магтаалын дууллаар баяр хүргэж, түүгээрээ нарыг зохих хугацаандаа ахин эргэн ирж, гэрлээрээ гийгүүлэхийг мөргөн гуйдаг. Хэрэв газар дэлхий үр тариагаа хэлбэрэлтгүй өгдөг байсан бол үр суулгах, ургац хураахтай холбоотой баяр ёслолууд хийх үндэслэл үгүй байхсан билээ.
Байгал хэвлийгээ нэгэн үе нээж, нэгэн үе хаадаг учраас л түүний үр шим сайн дурын, өглөг буяны өмнө үүрэгтэй мэт төсөөлөгддөг. Зөвхөн байгалийн тогтмол бус байдал л хүнийг хуурамч, эвлэрэнгүй, шашинлаг болгодог. Маргааш цаг агаар миний ажил үйлст таатай нөлөөлөх эсэх нь тодорхойгүй, миний суулгасан үр ургах эсэх нь тодорхойгүй, би байгалийн өгөөжид найдаж болохгүй, өргөл барих буюу гарцаагүй үр дагавар гэдгийг би мэдэхгүй.
Гэхдээ математик бүрэн магад шинж дуусч байгаа тэр газарт теологи эхэлдэг юм, энэ нь манай өдрүүдэд хүртэл тааруухан толгойтой хүмүүст ч ажиглагдаж байгаа. Шашин бол тусгай тохиолдлын үзэгдлүүдэд ямар нэг дур зоргийн, сайн дурын гэж үзэн, зайлшгүй зүйл гэж бясалгах явдал мөн. Үүний эсрэг сэтгэл санаа, шашингүйн болон бурхангүйн сэтгэл санаа (настроение-Орч.Х.Д.Г.) Эврипидийн циклонд ажиглагддаг: “Хүсэх хүсэхгүй нь хамаагүй, газар дэлхий миний мал сүргийг тэжээх өвч ногоог ургуулах ёстой.”
28.
Тахил өргөх бол жам ёсны шашны гол үйл бөгөөд ухамсартай үйлдэж буй хувь (индивидуаль) амьтны байгалийн төсөөлөлтэй нэгдэн түүний байгалиас хамаарах мэдрэхүйд суурилж байдаг.
Байгалиас хамаарах нь бидэнд маш хэрэгтэй үед нэн хурц мэдэгддэг. Энэ хэрэгцээ нь байгалийн тусламжгүйгээр өчүүхэн жижгээ мэдрэх мэдрэмж буюу илэрхийлэл юм; гэхдээ энэ хэрэгцээтэй үүний эсрэг мэдрэмж, өөрийнхөө яг байгааг мэдрэх мэдрэмж, байгалиас ялгаатай өөрийн бие даасан байдлаа мэдрэх мэдрэмж зэрэг сэтгэл ханамж салшгүй холбоотой байдаг. Ийм учраас хэрэгцээ бол бурхнаас айдаг, хүлцэнгүй, шашинлаг, харин сэтгэл ханамж нь ихэмсэг, бурхныг мэдэхгүй, хүндэтгэлээр үл ялгагдах, хөнгөмсөг байдаг. Энэхүү хөнгөмсөг буюу ямар ч тохиолдолд сэтгэл ханамжийн хамаагүй байдал нь хүнд практикийн хувьд зайлшгүй хэрэгтэй, энэ зайлшгүй байдлаар түүний амьдрал тодорхойлогдоно, гэхдээ тэр нь энэ үгийн хүмүүн утгаар амьд, аминч, хүлээн авамтгай амьтан болох байгалийн өмнө хүн онолын хүндэтгэл хийхтэй шууд зөрчилддөг; энэ амьтан хүн лугаа адил өөрийн эрхийг хардан хамгаалж байдаг.
Энэхүү байгалийг булаан эзлэх буюу ашиглах явдал нь ийм учраас хүнд бусдын эрхийг зөрсөн мэт, бусдын өмчийг авчихсан мэт, гэмт үйл хийчихсэн мэт төсөөлөгдөнө. Ингээд өөрийн сэтгэлийг тайвшруулах, хүний үзлийн үүднээс тэр дээрэнгүй зангаасаа биш, хэрэгцээнээсээ болж хулгай хийсэн гэдгээ үзүүлэхийн тулд доромжлогдсон объектод буян үйлдэхийн тулд хүн сэтгэл ханамжаасаа танаж, авсан өмчөөсөө ямар нэг зүйл таслан объектод буцааж өгдөг.
Грекүүд тайрсан модны сүнс дриада гомдол гаргаж, хувь заяанд хорлол хийж нөлөөлдөг гэж төсөөлдөг байв. Нэг ч рим хүн залуу гахайгаар бурхан буюу эм бурханаас өршөөл гуйж тахил өргөлгүйгээр өөрийн газар дээр байгаа төгөл модноос хөрөөдөж зүрхлэдэггүй байв. Остякууд баавгай алмагцаа түүний арьсыг модонд өлгөж, түүнд айдсаасаа биш, харин түүнийг алсныхаа төлөө баавгайнаас өршөөл эрсэн сэтгэлийнхээ улмаас энэ арьсанд бүхий л төрлийн хүндэтгэл үзүүлдэг байв. “Үүгээрээ энэ амьтны сүнсний учруулж болох тэр хор хөнөөлийг эелдгээр зайлуулж байна гэж тэд боддог.” Хойт америкийн аймгууд төстэй зан үйлээр өөрсдийн алсан ан амьтдын сүүдрээс өршөөл эрэхийг эрмэлздэг. Манай өвөг дээдсийн хувьд заяахай (бузин) ариун мод байсан; тэд заяахайг огтлох болсон үедээ голдуу: “Хатагтай заяахай, та өөрийн модноос хэсгийг хайрлаач, тэгвэл бид ойд ургах үед нь өөрийнхийгөө танд өгнө” гэсэн залбирал уншдаг байв.
Филиппинчүүд аялан явах болбол тэгш газар хийгээд уулнаас зөвшөөрөл хүсдэг, ямар нэг хуучин мод огтлохыг гэмт хэрэг гэж үздэг байв. Брамин (бодвол бярман гэж байгаа байх-Орч.Х.Д.Г.) ус уух, газар дээр хөлөөр гишгэхийг дөнгөн данган зөвшөөрнө, учир нь алхам бүр, балга ус бүр ургамал, амьтан, мэдрэгч амьтдын үхэл, зовлонг өдөөж болно; ийм учраас тэр “өдөр ч, шөнө ч санамсаргүй устгаж болох адгууснуудын үхлийг цайруулахын” тулд гэмээ наминчлах ёстой. Эртний шашнуудад байгалийг доромжлохгүй, доромжлуулахгүй байхын тулд байгалтай харилцах талаар хүний мөрдвөл зохих зан үйлийн олон дэг журмыг энд мөн л оруулж болно. Жишээлбэл, газар дэлхий ариун байдаг учраас Ормузын нэг ч албат нүцгэн хөлөө газар хүргэж зүрхлэдэггүй; нэг ч грек хүн гараа угаалгүйгээр гол гаталж зүрхлэдэггүй.
29.
Бүх шашны мөн чанар тахил өргөхөд илтэд төвлөрч байдаг. Тахил өргөх нь айдас, эргэлзээ, амжилтандаа үл итгэх, ирээдүйдээ үл итгэх, үйлдсэн гэм нүглээсээ сэтгэл шаналах зэрэг хамааралт байдлын мэдрэмжид суурилдаг; тахил өргөсний үр дүн, зорилго нь эр зориг, сэтгэл ханах, амжилт, эрх чөлөө, амар жаргалд итгэх зэрэг өөрийн мэдрэхүйд (самочувствие-Орч.Х.Д.Г.) суурилдаг.
Тахил өргөхөөс өмнө би байгалийн боол болон ирдэг, тахил өргөсний дараа би байгалийн эзэн гэж өөрийгөө мэдэрдэг. Ийм учраас шашны язгуур нь байгалиас хамааралт байдлын мэдрэмжид байдаг; энэ хамаарлыг алга болгож, байгалиас чөлөөлөх явдал бол шашны зорилго болно. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн бурханлаг чанар бол үнэн хэрэг дээрээ шашин, чухамхүү аливаа шашин, түүнчлэн христианы шашны үндэс, эх булаг мөн.
30.
Шашны урьдач нөхцөл бол авахуй (хотение- Орч.Х.Д.Г.) чадвар, хүсэл (желание-Орч.Х.Д.Г.) хийгээд биелэл, эрмэлзэл хийгээд хэрэгжилт, төсөөлөл хийгээд бодит байдал, сэтгэлгээ хийгээд ахуйн хоорондын эсрэг тэсрэг байдал буюу зөрчилд байдаг. Авахуй хийгээд хүсэлдээ бол хүн хязгаарлагдаагүй, чөлөөтэй, бүхнээс хүчтэй, тэр бол бурхан, харин чадвар, хэрэгжилт, бодит байдалдаа бол тэрээр нөхцөлдсөн, хамааралт, хязгаарлагдмал, тэр бол эцсийн, бурхны эсрэг амьтан гэдэг утгаарх хүн, зүгээр л хүн байна. “Хүн төсөөлдөг, бурхан хуваарилдаг.” Сэтгэлгээ, авахуй нь миний мэдэлд байна, гэхдээ миний улиглаж буй, миний сэтгэж буй зүйл надад хамаарахгүй; энэ бол надаас гадна, энэ бол надаас хамаарахгүй. Шашин энэхүү зөрчил буюу энэхүү зөрчлийг арилгахыг эрмэлзэж, ийм зорилтыг өмнөө тавьдаг; тэр бурханлаг амьтан, өөрөөр хэлбэл зөрчлийг шийдвэрлэдэг тэр амьтан, миний хүсэл болон төсөөллийн дагуу боломжтой, гэхдээ миний хувьд миний хүчээр боломжгүй тэр бүх зүйлийг боломжтой болгодог буюу үнэндээ бол бодитой болгодог тэр амьтан.
31.
Шашны уг, жинхэнэ, язгуур элемент бол хүний хүсэл зориг, мэдлэгээс хамаардаггүйд оршино; энэ бол бурхны ажил юм. Гэгээн Павел: “Би суулгасан, Аполлон усалсан, харин бурхан ургуулсан. Иймийн тул суулгасан, усалсан бол юу ч биш, харин бүхнийг бурхан ургуулсан” гэж хэлдэг.
Түүнчлэн Лютер: “Бидэнд талх ургуулж өгсөнд нь бурхныг магтаж, түүнд талархах хэрэгтэй, бид манай ажлаас биш, түүний адис ерөөл, түүний нигүүлслээр бидэнд хоол, унд болон аливаа бүх хэрэгцээг хангаж байдаг үр тариа, дарс хийгээд боломжит үр жимсээ ургуулан авдаг” гэсэн.
Хичээнгүй тариаланч Гедиоз хэрэв Зевс азтай дуусгал хангавал баялаг ургац хураана гэж ярьдаг. Ингээд талбай хагалах, үр суулгах, соёолохыг услах зэрэг нь надаас үл хамаарна; тариа хураалт миний мэдлийн юм биш. Тариа хураалт бол бурхны гарт буй; эндээс “Бурхангүй бол босгондоо ч хүрэхгүй” гэсэн зүйр үг гарсан. Тэгвэл бурхан гэж юу юм бэ ? Анхдагч утга санаагаараа бол байгал буюу байгалийн мөн чанараас өөр юм биш, гэхдээ тэр залбирлын объект, бидний хүсч буй амьтан, улмаар, хүсэл зоригоо илэрхийлж буй амьтан юм.
Зевс бол байгалийн цаг агаарын үзэгдлийн шалтгаан буюу мөн чанар мөн; гэхдээ энэ нь түүний бурханлаг гэдгийг, түүний шашны элемент гэдгийг хараахан бүрдүүлэхгүй, шашингүй хүний хувьд бороо, аянга, цас зэрэг нь шалтгаантай байна. Бурхан байгалийн цаг агаарын үзэгдлийг эзэгнэгч, эдгээр үзэгдэл түүний үзэмжээс хамаарч, түүний хүсэл зоригийн үйлдэл болж байдаг, зөвхөн ийм учраас л тэр бурхан, зөвхөн үүний улмаас л тэр бурхан болдог. Ингээд хүний хүсэл зоригоос үл хамаарах зүйл бурхны хүсэл зоригоос хамаарсан байдал бүхий шашин болон хувирдаг, тэр нь зүйлийн (предмет-Орч.Х.Д.Г.) талаасаа ч (объектив); хүний талаасаа ч (субъектив) залбирлаас хамаатай, учир нь хүсэл зоригоос хамаарах тэр зүйл залбирлын зүйлийг бүрдүүлдэг ба ямар нэгэн хувьсамтгай зүйл, хүсэж болох тэр зүйл мөн. “Бурхад өөрсдөө дуулгавартай байж болох юм. Арц хүж хийгээд хүлцэнгүй сахил санваар, сэржим өргөх хийгээд сайхан үнэр ханхлуулснаар нүгэлт хүн тэднийг өөр тийш нь залж болох л юм.”
32.
Хүн хязгааргүй чөлөөт сонголтоос дээгүүр, арчаагүй байдал хийгээд жинхэнэ фетишизмын тохиолдлын байдлаас дээгүүр гарч ирсэн тэр газарт ямар ч тохиолдолд шашны зүйл нь гагцхүү буюу голдуу хүний зорилго чиглэлтэй үйл ажиллагаа хийгээд хэрэгцээний зүйлийг бүрдүүлж буй тэр зүйл байдаг. Чухам ийм учраас гарцаагүй түгээмэл, голчлон шашны хүндэтгэлд хүнд хамгийн зайлшгүй хэрэгтэй жам ёсны тэр юмсыг ашигладаг. Харин хүний хэрэгцээ хийгээд зорилго чиглэлтэй үйл ажиллагааны зүйлийг бүрдүүлж буй тэр юмс нь чухамхүү хүний хүслийн объект байдаг. Миний тариа ургахын тулд надад бороо болон нарны гэрэл хэрэгтэй. Ийм учраас үргэлжилсэн гангийн үед би бороог хүсч, үргэлжилсэн борооны үед нарыг хүсдэг.
Хүсэл болон биелэл нь миний мэдэлд байхгүй эрмэлзэл юм, тэр бол хүссэнээ олох хүч чадалгүйн хүсэл зориг юм; хэрэв би яг байгаагаар нь хүссэнээ олчих юм бол тэр нь надад хүртээлтэй гэсэн хэрэг, тэр нь тухайн агшинд, тухайн төлөв байдал хийгээд нөхцөлд миний мэдэлд байж болно гэсэн хэрэг; хэрэв миний хүсэл зарчмын хувьд хэрэгжсэн бол тэр нь шашны үзэл бүхий хүний хүсч байсан шиг биш байна. Гэхдээ миний бие, ерөөс миний хүч чадалд хүртээлгүй тэр зүйл бол миний өөрийн хүслийн мэдэлд байна. Би юунд тэмүүлж, юуг хүсч байгааг би өөрийн хүслээр амьжуулж, сэтгэлээ чилээж байдаг.
Хуучин герман хэлэнд wiinschen (хүсэх) гэдэг нь сэтгэлээ зовоох гэсэн үг юм. Хүн догдлолдоо өөрийн мөн чанарыг өөрийн хязгаарын чанадад, зөвхөн догдлолд л гаргадаг, учир нь мэдрэхүйд шашин суурилж байдаг; догдлолд тэрээр амьдралгүй юмыг амьдралтай, дур зоргийн бус юмыг дур зоргийн болгон ойлгож, эд юмсыг өөрийн амьсгаагаар амьжуулдаг, учир нь догдлолд байхдаа тэр үл мэдрэх амьтанд хандаж чаддаггүй.
Ухаан бодлоор (рассудок-Орч.Х.Д.Г.) урьдчилан өгөгдсөн мэдрэмж заагийг даван, тэрээр хүний мөн чанарын заагийг дамнаж юүлэн, цээжинд хэт ойрхон мэдрэмж болдог, тэрбээр байгалийн үл мэдрэх амьтныг хамтран мэдрэгч амьтан болгон хувиргаад гадаад ертөнц рүү эргэн гарч ирэх ёстой.
Хүний мэдрэмжээр зовсон байгал, түүнд нийцсэн болон түүнтэй дасан зохицсон (ассимиляци-Орч.Х.Д.Г.) байгал, улмаар өөрөө аливаа мэдрэмжээр дахин биелсэн байгал бол шашны зүйл, бурханлаг зүйлийг бүрдүүлж буй тэр л байгал мөн.
Хүсэл бол шашны эх булаг, тэрхүү мөн чанар мөн, бурхны мөн чанар бол хүслийн мөн чанараас өөр зүйл биш. Бурхан бол хүнээс хэтийдсэн, байгалиас хэтийдсэн амьтан мөн. Бурхан бол адис ерөөл гарч буй тэр амьтан болно. Адис ерөөл бол надаас үл хамаарах, гэхдээ миний хүсч буй үр дүн, үр жимс, үйлдлийн зорилго мөн.
Лютер: “Адис ерөөл тавина гэдэг бол чухамдаа ямар нэг сайн зүйлийг хүснэ гэсэн хэрэг” гэсэн. “Бид адислан ерөөж байхдаа зөвхөн сайн сайхныг хүсдэг; гэхдээ бидний хүсч буй зүйлийг өгч чадахгүй; гэхдээ бурхны адис ерөөл бол хүч чадлыг бүрдүүлж, үржүүлж байдаг.” Энэ нь хүмүүс бол хүсдэг амьтад; бурхад бол хүслийг биелүүлдэг амьтад гэсэн хэрэг юм. Ингээд ердийн амьдралд байнга хэрэглэдэг “бурхан” гэдэг үг нь хүслийн илэрхийлэл юм. “Бурхан чамд хүүхэд хайрла” гэдэг нь би чамайг хүүхэдтэй болохыг хүсч байна гэсэн хэрэг юм.
Зөвхөн сүүлчийн үгэнд л энэ хүслийг субъектив, шашны биш, пелагианы биш байдалд илэрхийлсэн, харин эхний тохиолдолд объектив, шашны, августины байдалд илэрхийлсэн. Гэхдээ хүнээс хэтийдээгүй, байгалиас хэтийдээгүй амьтны хүсэл гэж байх уу ?
Ухаандаа би хэрэв хүний биеийн газрын хүлээсээс ангижирсан үхэшгүй амьтан болохыг мөрөөдөж, өөрийн хүсэл, өөрийн уран сэтгэмжтэйгээ хүнээрээ үлдэж болох уу ? Үгүй ! Хэнд хүсэл байхгүй бол түүнд бурхан гэж байхгүй. Яагаад грекүүд үхэшгүй мөнх хийгээд бурхны амар жаргалыг онцлон дурддаг байв ? Яагаад гэвэл тэд өөрөө амар жаргалан байхгүй үхлийг хүсээгүй юм. Үхэлтэй болон муу муухай хүмүүсийн тухай харамслын дуу чи хаана ч сонсохгүйн адилаар үхэшгүй мөнх, амар жаргалан бурхдын магтаалын дууг чи хаана ч сонсохгүй. Гомер бурханлаг байдлыг дэлхийн далайн үерээс гарган ирсэн, гэхдээ энэхүү бурханлаг үер нь бодит байдал дээрээ хүний мэдрэхүйг тоочин дурдсан төдий л хэрэг юм.
33
Итгэл үнэмшлийн салбар дахь шашны эсрэг үзэгдэл шашны үүсэл, мөн чанарыг бүхнээс ил тод дэлгэн харуулдаг. Ийм шашны эсрэг баримт нь бүр шударга буянт онгод шүтлэгтний гашуун егөөдөл, жишээлбэл, ерөөсөө хүмүүс зөвхөн аз жаргалгүйгээсээ болж бурхан руу гүйдэг, зөвхөн аз жаргалгүйгээсээ болж бурханд хандаж, түүний тухай боддог гэсэн нөхцөл байдал ийм баримт болно, гэхдээ чухам энэ үйлдэл биднийг шашны өөрийнх нь эх сурвалжид хүргэдэг.
Хүн хүсэж байгаа зүйлээ чадахгүй, түүний гар хүлээтэй, тэр аз жаргалгүй хийгээд өөрийн болон бусдын хэрэгцээн дотор амьдарч байгаа гэсэн зовлонтой гаргалгаанд хүрсэн байдаг. Гэхдээ хөдлөгч мэдрэл (нерв-Орч.Х.Д.Г.) сулрах нь мэдрэгч мэдрэл нэгэн зэрэг суларсан гэсэн хэрэг биш; миний биеийн хүлээс миний хүсэл зориг, миний зүрх сэтгэлийн хүлээс болох ёсгүй. Харин ч урвуугаар миний гар хэчнээн их хүлээтэй байна, миний хүсэл эрмэлзэл төдий чинээ чөлөөтэй; хязгаарлагдмал бус байхад миний хүсэл төчнөөн хүчтэй байна.
Зүрх сэтгэл, хүсэл зоригоор хэт өдөөгдсөн, хүнээс хэтийдсэн хүч бол хүмүүсийн хэрэгцээний эрх мэдлийн сүүлийн хэмжээнд хүртлээ чивхрэн чангарсан хэрэгцээг ч, хил заагийг ч үл мэдэх бурханлаг хүч мөн. Бурхан хүмүүсийн юу хүсч байгааг хийх чадвартай, тэд хүний зүрхний хатгаасыг хэрэгжүүлдэг. Хүмүүс сэтгэлээрээ ямар байна, тэдний бурхад биеийн хувьд мөн тийм байна; хүмүүсийн зөвхөн авахуйд (хотение-Орч.Х.Д.Г.), дүрслэн бодохуйд, зүрхэнд, өөрөөр хэлбэл зөвхөн оюун санаанд (жишээлбэл, алс газар тэр дороо л шилждэг) хүрэлцээтэй тэр зүйлс бурхдын биет засаглалд оршдог. Бурхад бол хүний хүслийг биелүүлэгч биелсэн, биежсэн, хүний зүрх сэтгэл, хүсэл зоригийн жам ёсны заагийг арилгасан, хязгааргүй хүсэл зоригтой, авахуйн хүч нь биеийн хүчтэйгээ тэнцүү тийм амьтан юм. Энэхүү жам ёсноос хэтийдсэн бурхны хүчний эсрэг илрэл нь соёлгүй ард түмнүүдэд ид шид байдаг: энд хүний энгийн хүсэл зориг илтэд байгалийг захирагч бурхан болж байдаг.
Хэрэв израилийн бурхан Ийсус Навины шаардлагаар нарыг зогсоож, хэрэв тэр Илийн хүсэлтээр бороо оруулж, хэрэв христианы бурхан өөрийн бурханлаг шинжийг нотолж, өөрөөр хэлбэл өөрийн хүчийг харуулж, хүмүүсийн бүх хүсэлтийг биелүүлэн, өөрийнхөө нэг л үгээр догширон буй тэнгисийг номхруулж, өвчтөнийг эдгэрүүлж, үхэгсдийг сэхээж байвал энд ч гэсэн ид шидэд байдагтай яг адил байна, энгийн хүсэл зориг, энгийн хүсэл, энгийн үгийг байгалийг ноёрхогч хүч хэмээн зарлаж байна. Ялгаа нь гэвэл ид шидтэн шашны зорилгоо шашны эсрэгээр хэрэгжүүлж байна, харин иудей, христчүүд болохоор шашинлаг байдлаар хэрэгжүүлж байна, чингэхдээ эхнийх нь түүнийг өөртөө л харж байна, хоёр дахь нь түүнийг бурханд шилжүүлж байна; эхнийх нь шургуу хүсэлт, тушаалаа объектод шилжүүлж байхад хоёрдахь нь хүслээ илэрхийлэхэд номхон дөлгөөн, даруу хүслийн объект гэж харж байна, нэг үгээр бол нэгдэх нь өөрөөрөө дамжин өөртэйгөө үйлчилж байна, хоёрдахь нь бурхнаар дамжин бурханд үйлчилж байна.
Гэхдээ нэрд гарсан: guod quis per alium fecit, ipse fecisse putatur зүйр үг бол бусдын тусламжтайгаар нэг хүн хийдэг гэсэн утгатай, энд бусдын юмыг өөрийн үйлс мэт авахыг хэлдэг энэ үг өөрийн хэрэглээг энд олж байна: хүний бурхнаар дамжуулан хийж буй тэр зүйл бол бодит байдалдаа бол хүн өөрөө хийж буй хэрэг юм.
Орчуулсан: Судлаач Х.Д.Ганхуяг
Эх сурвалж: ganaa.mn блог
Эрхэм та судлаач Д.Ганхуягийн бусад нийтлэлийг түүний албан ёсны блог ganaa.mn- ээс уншина уу?
Сэтгэгдэл0
Зүгээр л нэг орчуулга гэдгээ нэгэнт та хүлээн зөвшөөрсөн тул, одоогийн энэ сүнсний завхралыг чинь мөр бүрээр нь шүүж, таныг дахин дахин шарж шараа болгоод яах вэ гэж бодлоо. Ийм л байна.
uuruu yadargaatai gar uu?.. gui yu? naad hun chini hiih durtai yumaa hiij l baig l dee? uuriin chini tenegteh harin end iluuts bna za?! harin Ganaa gui unuugiin Postmoderniin hyamralyn uyed ali divan galavyn Ludwig Feuerbachyn orond uur yumaar oroldvol deersengui yu?
Чи Монгол хэл ч ойлгохгүй эргүү мал юм. Энэ бол зүгээр нэг орчуулга биш, сонгодог философийн орчуулга. Харин би зүгээр л орчуулсан юм... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Ийм хэцүү сэдвийг мэрэгжлийн орчуулагч ч орчуулахад маш түвэгтэй. Асуудлыг сайн мэддэг, ойлгодог Ганаа судлаач мэтийн хүн л дөнгөх ажил л даа. Уран зохиол бол мэдээж ондоо.
... Устан мөхөж буй энэ мэт этгээд өөрийн сонголт хийх эрхээ эдэлж байна. Халуун Тамд бээжин хужаа М Энхсайхантайгаа хөтлөлцөөд унасан хойноо ... энэ Фейербахтайгаа , ардчилсан хужаа Ц Элбэгдоржтойгоо уулзах болно доо . ... Хүн сонголт хийх бүрэн эрх чөлөөтэй ч , сонголтоос үүдэн ирэх үр дагавар нь өөрчлөгдөх боломжгүйгээр хуульчлагдсан байдаг юм . ... Юу тарина , түүнийгээ хураана. ...
Тэр сүүлийн хэсэгт оруулсан өгүүлбэр бол таныг хэн гэдгийг, та ч гэж дээ... таны найз Фейербахын хэн гэдгийг харуулчихж байгаа хэрэг.
Энэ женски гэж лаг амьтан тээ, хөөрхий муу Фейербахыг хэн болохыг илчилж байна. Аягүй бол Марксын хамаатан, Кантын хувилгаан байх. Аягүй бол Кантыг ч шүүмжилж мэдэх байх шүү. Монголчууд ийм агуу, ийм агуу хүнээ бид нээхгүй байсаар үхүүлэх гэж байгаа юм биш бээз?
... Тэнгэрээс эхтэй зөвт амьдрахуйн ухааны сургаалыг хүний арга ухаанаар тайлбарласныг шашин гэж нэрлэдэг юм. Хэрэв Тэнгэрт сүнсний тулаан болдог бол газарт хүний тэмцэлдээн болдог гэдгийг анхаарлынхаа гадна орхиж болохгүй . Мөнх Тэнгэрийн илгээсэн Түүний цорын ганц Хүү Есүсийн хаанчлалыг эсэргүүцсэн Сатаны тэмцэл энэ үеийг хүртэл зогсоогүй гэдгийг ч бас ойлгох хэрэгтэй. ... Будда би бурхан биш гэж хэлсэн харин амар амгаланд орох нууцыг та нарт нээж өгье гээд намайг дагаад бясалгацгаа гэж хэлсэн түүхийг хаа нэгтээгээс уншсанаа санаж байна. Харин түүнийг дагалдагчид түүний сургаалыг газар сайгүй тараахдаа өөрийнхээ гэх зүйлсийг нэмж хачирласнаар Буддагийн олон урсгалууд үүссэн. Үүний адил Христийн хэлсэн үг бүрийг өөрт хэрэгтэй байдлаар авч ашиглан бусдыг нь хагас үгүйсгэх хэлбэрт оруулснаар мөн л олон янзын урсгал бий болсон . Гэхдээ хамгийн анхны хэв шинж нь бүгд Тэнгэрийн илгээсэн ухааныг судлаж хүний амьдралын зам мөрийг засаж залруулах сэтгэлээс үүдэлтэй. ... Мөн Сатаны үүр уурхай болсон өөхөнд нуусан хор шиг шашны олон харгис урсгалууд байдаг гэдгийг ч заавал ч үгүй мэдэх хэрэгтэй. Жишээ нь чөтгөрийг тахиж , чөтгөрийн үйл хэргийг магтсан аймшигтай зураг сэлтээр Шарын шашин ихээхэн баялаг гэдгийг үзсэн хүмүүс нь сайн санаж байгаа байх , Муны хэмээх тодотголтой хүнийг амьдаар нь боолчилдог Сатаны буюу Чөтгөрийн урсгал байна гэх мэт . … Сатаны шашинд боолчлогдсон нэгэн өвчин зовлон , мухар сүсэгт баригдан аймшгийн хүлээсэнд орж архины , хар тамхи гэх мэт бузар зуршилд автан, шунал тачаалдаа дийлэгдэн үхсэн мэт амьдралаа өнгөрүүлдэг бол, ... Есүст итгэдэг нэгэн өвчин зовлонгоосоо салж эрүүлжин архи , тамхинаас гарч эрүүл зөв амьдралын зуршилтай болж шударга үнэний замаар замнадаг эрх чөлөөт хүн болон хувирч Мөнх Тэнгэр Эцгийн минь хайрын бэлэг Есүсийн хайр гэдэг агуу хүчээр тэжээгдэн амьдардаг юм. ... Товчхон хэлвэл шарилжнаас шарилжны үр ургана , Моносноос мойл хэмээх жимс ургадаг шиг, ... Муугаас муу л гарна . Сайнаас сайн л гарах болно.. ... Би Христ Есүст итгэдэг . Түүнийг Мөнх Тэнгэрээс илгээсэн аврагч гэдэгт итгэдэг . ... Библи хэмээх ариун сударт Мөнх Тэнгэр Эцгийн минь алдрыг Ертөнцийн Эзэн хэмээн гадаадын хэсэг хүмүүс орчуулсан байдаг юм. Энд ч мөн адил үндэс угсаагаа гэсэн хүний өөрийн төрөлх чанар заавал оролцсон гэдгийг бодож үзүүштэй юм. ... Хүн гүрнээс өмнөх ба хойших болон Монголын Эзэнт гүрний үед ч Мөнх Тэнгэрийн хүчин дор Монгол эх орон минь хүчирхэгжин хөгжин цэцэглэж байсан . ... Мөн одоо үед ч Түүний аврал хамгаалалт дор 2 сая гаруйхан хүн амтай мөртлөө асар уудам нутагт цаг зуурын бэрхшээлийг эс тооцвол туурга тусгаар улс орон болон оршиж байна. Тэгээд ч Монголчууд Эр хүн туг ч барина , тугал ч хариулна гэсний адил мандан бадрах үе байхад, доройтон буурах үе ч тохиодгийн адил ертөнцийн ороо бусгаа амьдралын хүрдийг Монголчууд хамтдаа эргүүлэн амьдарч байна. ... Удахгүй зовсны эцэст жаргадаг хэмээх ухаант үгсийн дагуу Монголчууд өндийн босох болно. ... Мөнх Тэнгэрийн хүчин дор Монгол эх орон минь хүчирхэгжин хөгжин цэцэглэх болно. ...
unen heljee gnsek... ene orchyylagch bicheech bur tarhi ygaah tiishee yavaad bna shuu, tarhi ygaah materialaa ch songoj chadahaa baij. Ganaa dagz odoo bolivol zugeer bhaa
Фээрбаах чинь юу билээ хө. Кино жүжигчин бил үү? Америкийн тагнуул бил үү?
Чи BMD CoLTD-ийн провайдэр дээр байгаа Оюунсүх л байна ш дээ. Тэнэгтээд л лалар чинь... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Түүнчлэн gnsek дарвайчихаад ахиж орж ирэх юм бол би түүний гадаад бүх холбоо сүлбээ болон эндэх бүх үйл ажиллагааг ил тод зарлах болно. gnsek болон түүний нөхдөд нэг их таатай юм болохгүй л байх... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
За хэнтэй холбоотой байхаар байх юм?
Фээрбаах гэдэг чинь Өвөрхангай аймгийн Баяндэлгэр сумын заан өндөр цагаан залуу байдаг шүү дээ. Дээр асуусан, тагнуул магнуултай кино үзсээр байгаад галзуурчихсан хүнд хариулж байгаа юм шүү.
ene ovgond medehgui,chadahgui, uzeegui yum algadaa daanch bichsen zuiluud ni hun tooh bitgii hel nohoi tooj garchiglah yum algadaa. uuriiguu ih l yum meddeg gej boddog bololtoi ene chini l ovchin shuu galzuugiin neg torol
Чи хүн биш юм чинь хүмүүний явдлыг ойлгохгүй... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
mn гэдэг баагий бол зүгээр л шар сониныхоо хүрээ араамандаа яйжигнаад, гошин шогоо үзээд, зохиолын дуугаа самсаа шимшрүүлэн сонсоод, унгаад тэрүүхэндээ яваач. энэ хүн болоод түүний бичдэг зүйлс бол ондоо лигийнх, чамд ойлгох юм юу ч байхгүй.
... Мөнх Тэнгэр Эцэг минь , ... Христ Есүсийн ирэлтийн дараахь 2000 жилийн туршид , Хүн өөрөө сонголт хийж амьдрах эрхийг хүн төрөлхтөнд өгсөн . Харин сонголтоосоо шалтгаалан хүлээн авах үр дагаврыг нь заавал ч үгүй бодолцох ёстой . ... Хар хорон сэтгэлийн үр дүнд бузар мууг үйлддэг , үр дагавар нь Тамд хаягдах , ... Зөвт үнэн сэтгэлийг барьж хүнд хэцүү амьдралыг бууж өгөлгүй давж чадвал Тэнгэрт мөнхөд амьдрах эрхийг олж авна . ... Юу тарина , түүнийгээ хураана . ... Хэрэв зээ, … Tам руу хаягдсан нэгэнийг дагавал мэдээж араас нь Там руу унах л болно. ... Сохор нь сохордоо газарчин болж чадахгүй . Хараагүйгээсээ болоод нүхэнд хоёулаа л унах болно. ... Мууг дагавал могойн хорлол . ... Сайныг дагавал Сарны гэрэл ...
Ganaa zarlaad ug zarlaad ug. Zarlanguut ni heduulee budaa bilgoyo. Ganaagiin achaar oloh ni. Hurdan zarlachihaa gnsek hen gedgiig ni. Ha ha
Ganaach uuruu hamsaatan ni boloh bhday shuu.
"Шашны мөн чанар" хүүрнэлийн 22 дугаар хэсгээс 32 дугаар хэсэг бүхэлдээ "ур дүй" гэсэн сэдвийг хамарсан байна. Орос эхээс уншаад өөрийн ойлгож мэдснээр гол санааг хөрвүүллээ. Зохион бичлэг биш шүү. Уншаад ойлгоно хэмээн найдаж байна. Ноёнд өстэй хүн толгойгүй, нохойд өстэй хүн хормойгүй гэж үг бий. Ерөөс хүн мэдэхгүй, чадахгүй зүйлдээ ухаан, мэдрэлээ алдан шимтдэг хэмээн Фейербах дүгнэжээ. Ханьсах маягтай гэхүүдээ. Мэдэхгүй зүйлээ мэдэхийн төлөө, чадахгүй зүйлээ чадахын төлөө. Шувуу шиг нисэхсэн, загас шиг шумбахсан, наран мэт гэрэлтэхсэн, одод мэт орчихсон гэх мэт. Эндээс мэргэжлийн тухай анхны санаа төржээ. Нисэх, шумбах, гэрэлтэх, орчих гэх мэт. Онгод гэдэг нь төрөлжсөн мэргэжилтнүүд маягтай. Нисгэгч, шумбагч, гэрэлтүүлэгч, орчуулагч гэх мэт. Анхандаа байгалийн ийм ур чадварыг хүмүүс өөртөө ихэд үгүйлдэг байжээ. Тиймээс онгодыг өөртөө оршоох элдэв даллагын зан үйл хийдэг байв. Байгалийг дууриан нарийн мэргэших гэсэн санаа. Сонгосон мэргэжлийг нь байнга сануулахын тулд сахиус бий болгожээ. Мэргэжлийн үнэмлэх, гэрчилгээ маягтай. Нэгэнт сахиус зүүсэн бол мэргэжлийнхээ нэр төрийг хамгаалах үүрэгтэй тусгай дэг жаяг сахина. Шувуу мэт дэглэм, загас мэт дэглэм, наран мэт дэглэм, одод мэт дэглэм гэх мэт. Мэргэжлийн ёс зүй гэсэн үг. Ёс зүйгээ сахиснаар тодорхой ур чадварыг өөртөө оршоон суулгадаг байна. Суулгац маягтай. Мэргэжлийн ур чадвар өсөхийн хэрээр суулгац нь ирлэгдэж хиймэл таримал бус, харин жинхэнэ байгалийн мэт болон хувирдаг байна. Ажилдаа гаршина гэсэн үг. Үнэндээ балар эртний хүмүүсийн шүтэж байсан шувуу мэт гэдэг ч юмуу эсвэл төмөр мэт сахилга гэдэг нь өнөөгийн хүмүүсийн шоолж инээлдэхээр хоцрогдсон бүдүүлэг ёс огт биш, харин ч хүнд ээлтэй, өгөөжтэй, ариун ёс байна. Гэтэл шашин хөгжихийн хэрээр уран сэтгэмж нь байгалиас улам алслан хөндийрч уран зөгнөлийн шинжтэй болсон. Болох, болохгүй, бүтэх, бүтэхгүйн хил хязгаарыг давсан хэтрүүлэг. Харин энэ бол инээдэм биш ханиадам. Бүтэлгүй зүйлийн хойноос хөл алдан гүйвэл толгойгоо алдснаас өөрцгүй болж эцэстээ хэн ч биш болно. Тэгэхлээр ур дүй гэдэг нь мэдлэг ч биш, хүсэл зориг ч биш, энэ бол хүрдэн мэдрэмж мөн хэмээн Фейербах дүгнэсэн юм. http://www.youtube.com/watch?v=4-1s0mb5aaA
Чи линк тавиад л болоо ш дээ. Эргүү мал байж youtube үзчихээд эргүүлж яриад солиороод байх хэрэггүй... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Дашрамд дурдахад Фейербах уг зохиолдоо мэргэжлийн ёс зүйг огт яриагүй. Чи youtube-ээс "тухайгаас" нь үзээд сурсан зангаараа өөрөө нэмээд солиорч байна.... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Энэ youtube бичлэг бол Селин Дионы дуулсан Immensité дууны клип. Миний энэ сэтгэгдлийн сахиус нь эсвэл чимэг нь гэж болно. Монголчилбол ОгтОргуйТал. Оросоор Безграничные просторы.
Сахиус бол ёс зүйтэй төстэй гэдэг нь өнгөц харахад миний санаа. Үнэн хэрэгтээ тийм биш. Надад ийм санаа өмнө нь огт төрж байгаагүй. Харин ийм бодол төрөх бүх нөхцлийг Фейербах бүрдүүлсэн. Углуургадах маягтай. Санаа бодлыг ухаж ойлгоход хэрэглэдэг тонгорох мэх юмуу даа. Үүнийг англиар Immense гэдэг. Энэ мэхийг эзэмшээгүй хүн ном уншаад ойлгохгүй, ердөө илээд л өнгөрнө.
Энд чиний санаа түй л байна. Фейербахын санаа л тэр чигээрээ байх ёстой... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Мод, чулуу, од, нар, багш, үлгэр, хичээл, бурхан, ном гэх мэт үгсээр үгэн овоо босговол яахав? Хүмүүс үүнийг юу гэж ойлгохов? Зарим нь үүнийг мод, зарим нь чулуу, зарим нь од, зарим нь багш, зарим нь үлгэр, зарим нь хичээл, зарим нь бурхан, зарим нь ном гэхчилэн тус бүртээ өөр өөрөөр ойлгоно. Дараа нь хоорондоо маргана. Утга нь сарниад замбараагүй болчихсон байна шүү дээ. Гол санаа нь тодорхойгүй. Тийм болохоор би орос эхийг уншиж гол санаа нь юу болохыг тодруулсан юм. Миний юу ойлгосноо өөрийн үгээр илэрхийлсэн санаатай маргах зүйл юу байна? Фейербахаас хол зөрөөгүй болов уу. Нэг л юм тойруулж яриад тайлбарлаад байна шүү дээ.
За эрхмvvд vзээд л байна уу?! "All people equal" гэдэг байх аа, энэ vvднээс хэн нэгнийг шvvмжлэх нь хэний ч емне нээлттэй!? Эрхэм Ганаа бичих нь мэдээж комментчин эрхмvvд ч санаа оноогоо илэрхийлэх нь мэдээж!
Намайн шүүмжилж мэдээж болно. Гэхдээ философийн тодорхой мэдлэггүй, орчуулгын дадлага туршлагагүй хүн ингэх боломжгүй. Юу ч мэдэхгүй, чадахгүй, бас юу ч хийхгүй байж иш баримтгүй намайг шүүмжлэх боломжгүй... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Мань мэт "мэргэжлийн философч" биш ч "мэдэх ёстой гоо мэддэг" гэх vv дээ!?
Би философи, орчуулга хоёрыг ярьсан. Чи нэгийг нь ярьж байна. Нэг нь дутаж байна... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Дажгvй комментчид байна ш дээ, gnsek, тvvх...гээд л?! Yндсэн ялгаа нь "философийн хэлээр" - "Идеалист" армийнх уу, эсвэл "Материалист " армийнх, энэ шvv дээ.
Жишээ нь, эрхэм Ганаа "атейзм" -ийн телеелегч л дее...?!
Би монголын жирийн нэг судлаач. Тэгээд сонгодог философиос орчуулж байна. Бусад нь чамд патлий байхгүй... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Тэгэхлээр "Тейзм" -ийн телеелел гэж байж л таараа шvv дээ! Монголын хувьд хvн амын 2.2% - нь л "Тейзм" -ийг телеелж байгаа...
"Сонгодог философ" ярьж байгааг нь хэн ч буруутгаагvй шvv дээ?!
Орчуулгын хувьд "тvvx"...-н шvvмжлэлийг сонсох л хэрэгтэй байгаа юм даа гэж?!
"Орчуулга, xервvvлэх" -н зовлон гэж байнаа байна.
"Бүдүүлэг бурангуйчуулын оронд цэцэн мэргэн хүнд үг хэлэх боломж олдохгүй байж болно. Ухаантай, эрдэмтэй нэгнийг хэн нэгэн тэнэг элдвийн чалчаа үгээрээ давж гарч ч бас болно. Үүнд гайхаад байх явдалгүй. Эх захгүй бөмбөр нүдэж байхад пийпаа хөгжмийн аялгуу сонсогдохгүй шүү дээ". Абу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази
Энэ хорвоод шvvмдлэл дагадаггvй нэгэн гэж байдаг хэрэг vv?!
...шvvмжлэл...
Бидний түүхээс улбаалж өвлүүлж үлдээсэн амьдралын үнэн зөв философи нь эдүгээ бид зүйр цэцэн үгс гэж буруу нэрлэж хэвшсэн амьдралын сургааль үгсүүд гэж боддог. Энгийн ойлгомжтой эдгээр үгсийн цаад утга санаа илэрхийллийг задалж зааж сургах, бодит амьдрал дээр нотлох сургах арга зүй алга болсноос бид энэ чухал өвийг устгах улмаар тэнэгэрэх шалтгаан болж байна. Үүнийг эрхэм эрдэмтэн мэргэд оюундаа болгоож сэтгэл чилээн чухагийг дэлгэрүүлмой гэж хүсэж байна даа.
222. 132. 78. 147 - Эрхэмд: Cанаа чинь зев. Угтаа "Универсал vзлийн" нутагшлыг л "амьдралын зөв философ" гэдэг болов уу?!
Даш-Ёндон гуай, Тvдэв гуай, Урианхай гуай...гээд л эрхмvvд байгаа ш дээ, орчуулга ...гэх мэтээ эхлээд vзvvлж харуулж байвал зvгээр л юм даа?!
Hun ta tarhinihaa 20% ajiluulahad tailbar todorhoi bolno.gehdee ta bugdiin tarhi ihenh n usaar duursen met......erhem Ganaagiin tarhind jaal chomog bnaa bn kkk.
83.233.80.161-д: "тархиныхаа 20%-г л ашиглаад бvгдийг мэдчихдэг" эрхэмд: Ахны хvн хаана хэзээ яаж бий болов оо? Яг таг хариулчих юм биш биз дээ?!
фиейрбахын энэ хэсгээс эхлээд Буддизмын Бурхан, шашны ойлголт жаахан хөндийрч эхэллээ. Тухайлбал,Бурханы мөн чанар бол хүслийн мөн чанараас өөр зүйл биш гэжээ. Энэ нь Марксизм, Буддизмын үзэл онолын ялгаа болохоос энд орчуулагчийн буруу байхгүй гэдгийг хэлье.
Танд өгөх анхны бөгөөд сүүлийн зөвлөгөө. Судлаачийн өмнөх орчуулгууд дээр "24.240.116.103" өөрт чинь маш тодорхой хариулт өгсөн нь "Мэдэхгүйгээ мэдэхгүйн зовлон..." гэсэн бөлгөө. Иймээс мэдэх үйлсэд чинь амжилт. Гэхдээ уншсан болгон мэдлэг биш, сонссон болгон сургааль биш гэдгийг санаж, юмыг зөвөөр хийх гэж оролдсоноос анхнаасаа зөв зүйл үйлдэх нь өөрөө зөв гэдгийг утгыг цаашид бодно биз. Дахин амжилт!
Чи битгий хуц. Яагаад гэвэл би ажил хийж байна, чи юу ч хийгээгүй... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
… Эх нь булингартай бол адаг нь ч булингартай . ... Монголчуудыг хоосон чанарт сурган , оюун ухааны хувьд үхмэл , харь түвд үгсийг цээжлэх, түүнийгээ тархиндаа үл боловсруулан робот шиг дуржигнуулан , цахим гар утас шиг товчлуурын товшоонд бүгдийг хийдэг , Нүглийн нүдийг гурилаар хуурдаг гэдэг шиг хулгай дээрэм авилгал гээд ямар ч бохир мөнгө Ганданд тушаахад гэм нүглийг цайруулдаг хэмээн шунал нь дэндсэн лам нар сүсэгтэн олныг хуурдаг , нүгэлтэнд гэмшил, бодролд хүргэх боломж олгоно гэж байхгүй, ёс суртахууны хүмүүжил олгохоосоо илүү гэмт үйлдлийг улам бүр өөгшүүлдэг , тухайн улс орныг боолчлох , өөдлөн дэвжих бүх боломжийг хаадаг бохир завааны туйл гэж болохоор орон байшинд байрладаг Марксийн , … Шашин бол хар тамхи лугаа адил хөнөөлтэй , … хэмээн хэлсэнтэй эн дүйцэх манкурт боол лугаа адил мансуурсан сүсэгтэнгүүдтэй чөтгөрийн шашин бол , … Шарын шашин , … мөн. Манж Хятадуудаaс эхлэлтэй хорон бодлогыг өнөөгийн ардчилсан хужаа луйварчид урвагчид үргэлжлүүлэн Шарын шашинаар дамжуулан Монголчуудыг өмнөх харанхуй дорд үе рүү эргэн оруулж , дураараа хууран мэхэлж , боолчилж болно хэмээн санаж , … Шарын шашныг … сурталчилахад ихээхэн идэвхи зүтгэл гаргаж байгаа нь Монголын ирээдүйд маш хортойгоор нөлөөлж байгааг олон түмэн сайн ойлгох цаг болсон. !!! ... Мууг дагавал могойн хорлол , Сайныг дагавал сарны гэрэл гэж Монголчууд маш сайн онож хэлсэн юм шүү. ...
Дараагийн орчуулган дээр чинь энэ Фейербахын "шашны" төөрөгдлийг бүр ул үндэстэй нь няцаах болно.
Өөөрөөр хэлбэл таны Фейербахын орчуулга ер бусын "зүйлүүдтэй" учрах болно. Зөвхөн "Фейербахын орчуулга" гэснийг эрхэм судлаач болгооно биз.
Ямар ч "ер бусын" зүйл болохгүй. Учир нь би бүгдийг нь орчуулаад дуусчихсан. Одоо зөвхөн үг үсгийн алдааг л хянаж байгаа... Чи мянга хуцаад нэмэргүй зөвхөн өөртөө л хор хүргэнэ... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
харах л үлдэж дээ гэж аполло 13-ын ардаас Жене Кранц хэлж суусан нь лавтай.. Америкчуудын саран дээр дахин хөл тавиагүйн шалтгаан угтаа аполло 13 юм шүү дээ.. ийм л байна...
Хэрэв чамд хоёр цэхэр гэж байгаа бол харах л ёстой ш дээ. Философийн бүтээлийг ийм хурдан орчуулах боломжгүйг чам шиг тэнэг биш л бол бүх хүн ойлгоно... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Муу баас чинь. Чамайг "ер бусын зүйл"-ээс хийхийг чинь харъя л даа. Сүүлдээ шашны сектийнхэн хараал хийж хүн сүрдүүлдэг болох нь шив дээ. Шог л байна шүү... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
"Тэд юунд бүдэрч байгаагаа ч үл мэднэ" Өөрөө өөртөө бүдрүүлэх чулуу болох чинь ч бус, бусдыг бүдрүүлэх чулуу болж буй та үнэхээр золгүй еэ ...
Солиороод бай. Чи "ер бусын зүйл" хийнэ гэж амласан. Тэрийгээ л хий. Харин би өөрийнхөө орчуулгын үргэлжллэийг удахгүй нетэд тавина. Тэгээд аль нь хүчтэйг үзье л дээ. Ингээд л шалгачихъя... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Ээ хөөрхий таны орчил ийм агшмал л байхгүй юу? Ёстой "хөх" инээд хүргэж байна шүү.. Таны шашинлаг ленинизм эцэстээ ийм л хүлээс, ийм л атгаг, хөсрий, үхээнц, бодлуудад таныг хөтлөж байна шүү дээ... Угтаа та хийж байгаа зүйлээ зөв гэж санаад бодоод туугаад байгаа тухай өмнөх орчуулган дээр чинь бичиг үсэг тайлагдахтайгаа болсон хэн бүр ойлгохоор хэлсэн.. Яагаад таны энэ орчуулга нийгэмд муугаар нөлөөлнө гээч... хүн бүр тань шиг ингэж асуудалд ханддаг болчихвол гэрэд гэгээ гялтайх зүйл гэж үлдэх үү? Нүд чинь юуг харна.. зүрх, сэтгэл, бие чинь түүгээр гэрэлтэнэ.. Тиймээс энэ зүйлүүд чинь эн үеийнхэнд хор болж байгааг тань хэлэхээр, юун сонин сүрхий сүрхий зүйлүүд гаргаж ирээд хавийн зүйлийг харанхуйгар дараад байгаа юм бэ?
Чиний хэлсэн "Фейербах үхсэн" гэсэн үг чинь нетэд байж л байгаа. Энэ чинь дэлхийн сонгодог ш/у Монголд хэрэггүй гэсэн үг. Одоо чи үүнээсээ бултаж зөвхөн "орчуулгыг" шүүмжилж байна. Би орчуулгандаа ямар ч алдаа гаргаагүй. Шашин бурхантайгаа нийлж байгаад худлаа шаадаг новшнууд вэ, Та нар... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
"Фейербах үхсэн". Махан биеийн хувьд ч, үзэл санааны хувьд ч тэр. Би таны орчуулгыг чинь ч, таныг ч, орчуулгын цаана явж байгаа зүйлүүдийг ч бүгдийг шүүмжлэх ч биш, бүр үгүйсгэж байна. Яагаад гэвэл би ярьж байгаа зүйлээ мэддэг учраас тэр. Надад тань шиг "тэр нь үнэн ч юм бодогдоод, санагдаад тэрийгээ фантазлаад туугаад" байх хэрэг хэрэгцээ ч, шаардлага ч байхгүй. Та наад зах нь шашин болоод итгэд үнэмшил 2 ын заагийг харчихаж яагаад ч чадахгүй байсааар байж.. түүнийгээ хүмүүст тулгаад давхиад байгаа чинь үнэхээр харамсалтай... Энэ чинь энэ залуу үе, хүмүүс, нийгэмд хамгийн сөрөг нөлөөтэй байсааар байна... та үнэндээ өөрийгөө ч олоогүй байна шүү дээ...
Чи муу баас үгүйсгээд яахийм ?! "Ер бусын зүйл" хийх үү ?! Чи чадахгүй. Яагаад гэвэл би ганц кноп дарахад л чиний үгүйсгэл байхгүй... Би орчуулаад гаргахад чи яахийм ?! Интернет хаах уу ?! Хуцваа л байна. Чамайг их дургүй хүргээд байвал би ном болгоод тараана шүү. Тэгээд чи яахийм... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
"Бүдүүлэг бурангуйчуулын оронд цэцэн мэргэн хүнд үг хэлэх боломж олдохгүй байж болно. Ухаантай, эрдэмтэй нэгнийг хэн нэгэн тэнэг элдвийн чалчаа үгээрээ давж гарч ч бас болно. Үүнд гайхаад байх явдалгүй. Эх захгүй бөмбөр нүдэж байхад пийпаа хөгжмийн аялгуу сонсогдохгүй шүү дээ". Абу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази
Андын үгийг хүлээн авлаа.. Эх захгүй цан харанга нүргэллээ ч, түүний хажууд уянгалах лимбэний тод аялгуу ялгаран сонсогдох л болно.. Үүнийг олж сонсохоор хичээгсдийн зүтгэл талаар болохгүй нь лавтай...
Чи муу дэлхийн сонгодог философийн өөдөөс яахийм ?! Далд орж л таараа ш дээ... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Цаг үе хөдөлдөг бас агшдаг тэлдэг. Тэдгээр нь Агуу НЭГЭНий эрхшээлд орших бөгөөд, ТҮҮНИЙ хүчирхэг оршихуйгаар байгаль дэлхий нар сар од гархис, галактикууд, тэнгэр эрхис агуу гайхамшигтайгаар бас аймшигтайгаар бүтээгдсэн. Тэдгээрийг нь хүн гэдэг амьтан хичнээн өөрийнхөөрөө тайлбарлахыг хичээж, түг түмэн онол, сэтгэлгээний фантаз, таамаглалууд, зохиомол шашин, мунхруулалт, үлгэр домог, өөрийнхөөрөө буулгаад амжилтанд бас үл хүрэх бөлгөө... тэгээд эдгээрийн ард арга ядаад асуулт асуусан нь мухардал юм. Энэ бүхнийг энгийнээр эргэж харваас, хүн гэгч амьтаны хүсэн тэмүүлээд байгаа аврал гээчийг, энэ ухаалаг амьтан яаж ч хичээгээд өөрөө өөртөө бие болгох боломжгүйд л хамгийн гол шалтгаан нь байна. Ямарч ухаантан өөрийнхөө үснээс татаад намгаас өөрийгөө сугалах боломжгүйд гол учир нь буй...
Хэрэлдэж байгаа хоёр хүний ухаантай нь бууж өгдөг В.Гетё
Монголд наад зарчим чинь үйлчилдэггүй. Хэрэв бууж өгвөл тэнэгүүд толгой дээр чинь баадаг юм. Ухаандаа энэ төр засгаа харахгүй юу... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
-Хүн болгонд хэлэх дуртай үг гэж байдаг шүү дээ. Тэгвэл таны хэлэх дуртай үг юу вэ? -Эзэн хичээвэл заяа хичээнэ гэдэг зүйр үг байдаг. Тэр зарчмаар явах дуртай. Гэхдээ одоо амьдрал өөрчлөгдчихлөө. Ид барилдаж, хүний газар амьдарч байхдаа “Зориг бүхнийг дийлнэ”, “Эр хүн зоригтой бол чоно чацга алдана” гэж хэлэх дуртай байсан. Ерөнхийдөө тийм л загварын хүн дээ. -Та өөрийгөө ямар зан чанартай хүн гэж боддог вэ? -Төгс төгөлдөр, өндөг шиг өөгүй хүн гэж хаана ч байхгүй. Хүн болсон хойно сүүдэр байж л байгаа. Нар, сар гэж байдаг шиг. Би аливаад шударга, зөв хандая. Зөв амьдарчих юмсан гэж бодож явдаг юм. -Тэгвэл таныг бусад хүмүүс ямар зан чанартай гэж хэлээд байна? -Хүн гэдэг амьтан чинь өөрийнхөө зам төөрөг, заяа зурхайгаараа явдаг гэдэгт би итгэдэг. Юм болгон дээр би, би гээд байх хаашаа юм. Мэдээж надад ямар нэг дутагдалтай зан чанар байгаа байх. Хүмүүс янз янзаар л хэлдэг. Тэр хүмүүст тааруулж харьцах гэвэл өөртөө л их бухимдал цуглуулна шүү дээ. Юу сайхан дур сайхан гэж. Гол нь өөрийн гэсэн голчтойгоо байх хэрэгтэй гэж боддог. Ер нь аливаа зүйлд нуруутай байх шиг сайхан юм байхгүй л дээ. -Таны хамгийн дуртай спорт? -Өөрөө хийж чаддаг спортдоо хамгийн дуртай. Хүмүүс үзээд, дэмжээд, дуртай спорт гээд байдаг. Жишээ нь, хөлбөмбөг үзээд, хөгжөөн дэмжигч гээд ярьдаг. Би боддог, өөрөө тэр спортоор хичээллэж, тоглож үзэж байж сэтгэл ханамж авна. Үзэх сэтгэл ханамж гэж нэг зүйл байдаг байх. Гэхдээ өөрөө чаддаг спорт бол хамгийн сайхан нь. Би сүмодоо хайртай. -Бухимдлаа яаж тайлдаг вэ? -Би 16 настайдаа Монголоос явсан. Тэгээд 16 жилийн дараа эргэж ирсэн. Их сонин. Одоо тэгээд эх орондоо сайхан амьдарч байна. Залуу байхад би стресстлээ гэдэггүй байсан. Тэр жил би зодог тайлчихаад, Японы Осака хотод очиж, намайг дэмждэг нэг өвгөнтэй уулзсан. Тэр хүн спортод их хайртай, манай М.Даваажаргал нарыг өлгийдөж авч байсан хүн. Түүнтэй юм яриад сууж байсан чинь нэг хүүхдийн тухай л дурьдаад байсан. Уг нь бүх Японы аваргад түрүүлчих ёстой байсан юм, гэтэл жаахан болж өгөхгүй байна гээд л. Тэр үед л би “Би чинь одоо юун дээр гараад суучихсан юм бэ” гэж бодоод тэр хүүхдийн өмнөөс стресстсэн. Тэгэхээр стресс гэж тийм л юм байдаг юм болов уу гэж боддог байсан. Харин стресс гэдгийг яг одооноос л бие сэтгэлээрээ мэдэрч эхлээд байна. -Та өөрөө өөртөө хэзээ хамгийн их таалагддаг вэ? -Өөрөө өөртөө хэлсэн зорьсон юмныхаа ард гарсаны дараа сайхан байдаг. Би нэг сонин юм ярих уу. Миний амьдрал сүмотой салшгүй холбоотой. Тэр жилийн зун хөлөө бэртээчихээд гурван сар шахуу барилдахгүй. Хүн өөрөө өөртөө, бие эрхтэндээ их хайртай байдаг юм билээ. Есдүгээр сарын башёд би заавал түрүүлэх ёстой байдаг. Гэтэл хөл бэртэлтэй. Тэгээд бодож байгаад л барилдахаар болсон. Гэтэл эхний өдөр Эстоны бөх Барутотай таарчихсан. Яадаг юм билээ гэж их бодогдсон. Тэгээд дүүрсэн хэрэг гээд л барилдахаар болсон юм. “Энэ хүнийг өргөөд л гаргаад ирэх юм бол би ёстой” гээд дотроо бодоод. Тэгээд барилдаан эхэлсэн. Дээрээс хучаад л авсан. Тэгэхээр нь өргөчихсөн. Тэр үед би өөртөө үнэхээр их баярласан. Бэртэлтэй хөлөө үнсч байсан шүү дээ. Бүр хөлтэйгээ яриад, чадлаа гээд л. Тэгээд тэр сарынхаа башёд түрүүлсэн шүү. -Толинд өөрийгөө харахаар юу гэж бодогддог вэ? -Толь гэдэг агуу зүйл. Бүх бие, сэтгэлийг чинь өөртөө тусгаж байгаа эд. Би толинд хараад “Энэ сайхан бие хаа” гэж бодож байгаагүй. “Нөхөр минь чи дутуу байна шүү” гэж боддог байсан. Манай дэвжээ доороо фитнессийн өрөөтэй. Тойроод тольтой. Тэнд байхдаа “Ийм аварга шиг болмоор байна, болоогүй шүү, дахиад хийгээд бай” гэж боддог байсан. -Таны хамгийн аз жаргалтай үе? -Энэ хорвоод наслах насныхаа ямар хэмжээнд нь хүрч байгааг мэдэхгүй байна. Цаашид зөндөө баярлах өдрүүд байгаа байх. Ер нь бол хэлсэн амандаа хүрсэн, өөрөө өөртөө эзэн болсны дараа л их сайхан байдаг. Баярладаг юм. -Та сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн илэрхийлдэг вэ? -Ерөнхийдөө их эмоцтой хүн шүү дээ. Шударга зүйлд туйлын дуртай. Шударга бус зүйлийг бол шуудхан хэлээд явчихдаг. Тэр нь амар байдаг юм. Хумсаа нуусан муур шиг амьдрах надад үнэндээ зохихгүй л дээ. -Хайртай хүндээ байнга хэлж чаддаггүй ч хэлэхийг хүсдэг үг? -Олон хайр байна. Яг ямар хайр байх юм. Аав ээж, амраг хос, ах дүүгийн хайр гээд. Хүн өөрийнхөө дуртай, хайртай юмандаа сайн энергиэр хандана. Амны билгээс ашдын билэг гэдэг шиг. Тиймдээ ч тэр хайраа билэгшээж, ярьж, ургуулж, бадамлуулж явах ёстой гэж боддог. Түүнээс биш хайраа энэ тэр гэдэг бол биш ээ. -Амьдралдаа хамгийн их ичиж байсан тохиолдол? -Ер нь тийм байдалд орж байгаагүй. Юу ч болж байсан тоодоггүй, “ширэн нүүр”-тэй хүмүүс байдаг даа. Тийм байх нь хэрэгтэй юм болов уу гэж боддог. Ямар ч байдлаас өөрийгөө аваад гарчихаж чаддаг. Нэг удаа өмдний салтаа задарч байсан юм. Тэгэхэд л жаахан эвгүй юм болж байсан байх. -Та болзсон цагтаа ирээгүй найзаа хэр удаан хүлээж чадах вэ? -Манайхан нийтээрээ цаг барихдаа хойрго шүү дээ. Тухайн нөхцлөөсөө болоод тийм болчихдог юм байна. Японд амьдарч байхад цагийг яг барьдаг байсан. Ер нь Азийнхан, тэр дундаа Европчууд бол цаг барих асуудлыг хамгийн том соёл гэж боддог шүү дээ. Манайд бол арай өөр. Би цагтаа ирээгүй найзыгаа хүлээх л байх даа. -Та амласандаа хүрдэг үү? -Хүрэхийг хичээдэг. -Таны хүүхэд нэгдүгээр ангид орлоо. Улсын сургуульд өгөх үү, хувийнхад уу? -Аль чанартай боловсрол, хүмүүжил олгох газар нь өгөхийг бодно. -Өөрийгөө нэг үгээр тодорхойлооч гэвэл? -Хүнийг нэг үгээр илэрхийлж болдог юм уу. Их сонин юм. Ерөөсөө талд байгаа ганц овоо гээд л бодчих. -Үнэн худлын хооронд дөрвөн хуруу зай бий гэдэг. Энэ зай таныхаар хэр хол вэ? -Хааяа бодохоор дөрвөн руу юм уу, 400 метр, 40 см юм уу гэдгийг нь мэдэхээ больдог. Байгаа байдлыг будах амархан байдаг. Нэг сайхан уран зураг байна. Түүн рүү хар будаг цацчих даа. Ямар зураг гарч ирэх үү. Эргээд өнөөх сайхан зураг нь сэргэхгүй шүү дээ. Үүнтэй адил үнэнийг худлаар будвал хэцүү. -Тантай ярилцаж байгаа хүн өөдөөс чинь харчихаад, мэддэг зүйлийн чинь талаар худлаа яриад байвал яах вэ? -Засч, залруулна. Тэр хүн ямар эмоцоор ярьж байна вэ гэдэг нь сонин. Хэрвээ үнэхээр дэвэргэн, сэтгэл хөдлөлтэй байвал жаахан яриулна. Сонирхолтой шүү дээ. -Таныг бусад хүмүүс шүүмжлэхэд хэр хүлээж авдаг вэ? -Ямар үйлдлээсээ болоод шүүмжлүүлэв гэдгээ эхлээд бодно. Ямар ч хүн зэмлүүлээд зогсоод байх дургүй. Тэр тусмаа монгол хүн зэмлэлийг хүлээж авахдаа хойрго. Гэхдээ яг ямар өнцгөөс харж зэмлэв, өөрийн алдаа байна уу, өрөөлийн алдаа байна уу гэдгээс шалтгаалж хүлээх авах нь хэдэн хувьтай байх вэ гэдэг л байна. -Таны аав, ээжийн захиж хэлсэн үгнээс хамгийн мартагдахааргүй нь? -Энэ чинь бас нууц. Нууц гэдэг чинь нандин байх ёстой. Айхтар үгсүүд би, санаж бодож явдаг. Аав, ээжийн сургааль гэдэг ямар ч агуу бүтээл, судар номоос илүү шүү дээ. Би хоёр хөгшнөө аль болох баярлуулъя гэж бодож явдаг. -Хайртай, уучлаарай, салъя гэдэг гурван үгний алийг нь хэлэхэд хамгийн хэцүү вэ? -Үгийн үнэ цэнэ гэж байх ёстой. Хайртай, уучлаарай, салъя гэдэг чинь бүгд адил. Хэзээ хэлэх вэ гэдэг асуудал байна. Ямархуу хайртай болоод хэлээд байгаа юм. Юунаас болоод уучлал гуйх гээд байна вэ. Яагаад салъя гээд байгаа юм бэ гэдэг асуудал. Их агуу үгнүүд. Ямархуу хэмжээтэй болоод, үнэ цэнэтэй болохоосоо шалтгаалаад тэр үгийн хөнгөн, хүнд гэж байна. -Улс төрч гэж таныхаар юу вэ? -Тань шиг, над шиг тийм л хүмүүс гэж боддог. -Далдын хар малгайтай бол та юу үзэхийг хүсч байна? -Үлгэрийн оронд очмоор байна. -Таны хамгийн очих дуртай газар? -Их сайхан энерги шингэсэн газар очих дуртай. Хамгийн сайхан байгальтай л газар очихыг хүсдэг. Юуны түрүүнд монгол хүн Монгол Улсынхаа сайхан газраа үзэх хэрэгтэй. http://sport.news.mn/content/193065.shtml
Долоон толгой могойны үлгэрийг хялбаршуулан ойлговоос сүнсний завхрал буюу бүх болмоор зүйл рүү зүйл рүү үсчсэн өнөөгийн хуурмаг хүмүүсийн дүр төрхийг хэлдэг юм.
Таны дараагийн орчуулган дээр чинь энэ Фейербахын "шашны" төөрөгдлийг чинь бүр ул үндэстэй нь няцаах болно. Хөөс том харагддаг ч, хагарахаараа түүнээс барих бие болоод харах дүрс үл үлдэнэ...
Харагдаач. Харин би чиний шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг шашны сект хийгээд түүний бүхий л гадаад дотоод холбоо сүлжээг илчлэх болно...Та нар намайг зүгээр байхад довтолчихоод шийтгэлгүй зугтана гэж байхгүй... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Та нар библээ тарааж болдог эрхтэй, би болохоор сонгодог философи ч орчуулах ч эрхгүй болж байна уу ?! Бага шиг хуцаарай. Би орчуулгынхаа дараагийн хэсгийг яг одоо нетэд тавилаа. Яасан дургүй хүргэсэн бааснууд вэ ?! Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Та "орчуулгаа" блогтоо тавиад түүнээс нь энэхүү талбарт орж ирэг. Энэ нь эхний алхам. Удаах нь хүмүүс уншина. Эндээс завхрал биш завхруулалт эхлэнэ. Энэ нь удаах алхам. Гутгаар нь: таны барьж байгаа чиглэл юунд чиглэгдээгүй бөгөөд гуйвамтгай гэсэн нотолгоог хүмүүс уншиж эхлэнэ. Дүгнэлтээ хийнэ. Дөтгөөр нь: Та үүнийг зөвхөн орчуулсан гэдгээ дахин дахин давтана.. таны ажиллах арга зам ердөө л ийм....
Тав. Миний орчуулга олон түмэнд түгнэ. Олон оюутан залуус уншина. Шашнаар биш, шинжлэх ухаанаар маргана, мэтгэлзэнэ. Энэ бол соён гэгээрэл...Харин чи бол коммент дотроо үлдэнэ... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Хамгийн харамсмаар нь та юу орчуулж, юунд үйлчилж байгаагаа үл мэдэн харанхуйд тэмтчих харалган лугаа адил байсан, байгаа, байсаар байх бий вий дээ гэдэг нь харамсалтай. -----"харах л үлдэж дээ гэж аполло 13-ын ардаас Жене Кранц хэлж суусан нь лавтай.. Америкчуудын саран дээр дахин хөл тавиагүйн шалтгаан угтаа аполло 13 юм шүү дээ.. ийм л байна... " яагаад үүнийг танд хэлсэн гэж бодож байна? Үгэн дотроос утга салгаад ойлгож чадаж гэмээ нь юу үйлдэх юу үйлдэхгүйгээ мэдэх ёстой.. Харамсалтай нь та энэ ангилалынх биш юм байна гэдэг нь таны бичих мөр бүрээс чинь үнэртэж байна... Насаараа хөнгөн жингийнх байна гэж юу байх вэ? Ядаж нэг удаа часхийсэн зүйл хий л дээ...
Аан тийм ядаж орчуулаад ч болтугай...
Дэлхийд хэдхэн байдаг сонгодог хэмээх алдар хүртсэн суут хүнийг Монголд зөвхөн би л орчуулж байна. Өмнө хэн ч зориглоогүй байсан юм. Чи муу эргүү л ойлгохгүй малтаад байна... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
БИБЛЬ бол "Агуу Бvтээл" л дээ! Yнэний эрэл нь "Философ"! Ялгаа байлгvй яахав дээ!?
Эрхэм Ганааг "сонгодог философ" орчуулахыг нь хэн ч хориогvй шvv дээ?!
"Харин би чиний шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг шашны сект хийгээд түүний бүхий л гадаад дотоод холбоо сүлжээг илчлэх болно..." Энэ чинь л харин сонирхол татаж байна шvv!
"Шашин" гэж яг юуг хэлээд байна вэ, эрхэмvvд санаа оноогоо хуваалцаач?
Тэгээд л энд Фейербахыг орчуулаад байгаам... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
103-т, Булангийн цаанаас шидсэн чулуунд санамсаргүй оногдох гэж зүйл бий ч, тэр чулуу нь өөрөө санаатай шидэгдсэн байдаг. Настай хүнээр харин ингэж тоглож болохгүй.. Асуудал байгаа бол түүнийг нь шууд хэлэх нь хугацаа хожихоос эхлээд олон талын эерэг талтай ч, "Басамжлагчийг залруулваас, үл хүндлэлийг хураана" гэж бас бий тул хэлэх нь заримдаа илүү ч байж мэднэ... Гэвч хорон муугийн тавих түймэр хотыг сүйтгэх эрсдэл бий тул, ах дүүс бүгд сэрэмжтэй байгтун.
Харин чи сэрэмжтэй байгтун. Би чамд сануулсан. Монголд надтай оюун санааны салбарт байлдах зоригтой хүн байхгүй. Чи л тэнэгээрээ "үхэх гэж" дурлаад байна. Би эхлээгүй чи эхэлсэн учраас би зөвхөн хариу өгнө. Битгий гомдоорой... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Орчуулга бүрийнхээ ард шарагдахаа бодож шаналж суухгүйн тулд сайныг үйлдэгтүн. Эс бөгөөс дүнг чинь би биш тэд тавих болно. Та ч тэгж байгаад нялуун үгст нугасгүй нөхөр дэг шүү.. Монголд байхгүй судлаач болж таарч байх шив дээ? Тэгвэл жинхэнэ судлаач нар юу болох вэ?
Энд чи ганцаараа шалчигнаж байна. Чи угаасаа хэлээд байхад үг авдаггүй, Фейербахтай хүртэл хэрэлддэг үнэн тэнэг шаар... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Драма гэдэг нь олонх нь үзэж цөөнх нь янз бүр болох процесс, гэхдээ таны хувьд бэлтгэлээ сайн базааж байхгүй бол пять нольдуулсаар байгаад үзэх зүйл тун багатай болж.. ямар сайндаа л иймэрхүү зүйл орчуулж суух гэж..
Би ажлаа хийж байна, чи худал чалчиж байна. Энд ганц л ялагч бий. Ажил хийсэн нь ялна... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
"Тэнгэрээс эхтэй зөвт амьдрахуйн ухааны сургаалыг хүний арга ухаанаар тайлбарласныг шашин гэж нэрлэдэг юм."Зориг" эрхэмийн vг. Б. Батбаяр (баабар) эрхэм "шашны" нэгдсэн нийтлэг ойлголт vгvй, "Марксизм, ленинизм ч шашин " гэх.
Religio -Religion-Религия ...монгол хувилбар нь самгарди vг -"шашин" мен vv?!
За тэгээд Ганаа ахдаа амжилт хүсье. Зөв зүйлийг хийх нь юмыг зөвөөр хийх оролдлогоос хавьгүй дээр.
Чам муу баастай баасгүй би амжилттай яваа, явах ч болно. Харин чи бусдадаа гай болбол би хариуцахгүй шүү... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Танд ер нь юмсын ялгаа гэж байдаггүй байх. Аргагүй л хөнгөн тамиртай нь мэдэгдэж байна аа...
Чи тийм сүрхий юм бол хүний нүүр рүү эгцэлж хараад нэрээ хэлээд, бурханаа хэлээд ярьж сур. Өөрөө нуугдана, бурхан шашнаа нууна. Ингээд л чи арчаагүй адгийн новш байгаа юм... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Нэрээ хэлчихээд бичиж байгаа гэж бодож байна. САлбартаа энэ нэрээрээ олны танил гэж бодож байна. Та л ойлгохгүй байгаа боловч би ХЭНД итгэдэгээ хангалттай хэлсэн. Когнитов архиваасаа эхлээд та нэг эргээд харах юм уу.
За чи битгий шаагаад бай. Чамайг би биш, энэ олон түмэн мэдэх ёстой. Би бол хангалттай мэднэ...Тэгээд сануулж байна, эргүү малаа. Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Ингээд байвал тань шинэ жил "милээр" "хай майя" гэхгүй шүү
Б. Батбаяр (баабар) эрхэм "шашны" нэгдсэн нийтлэг ойлголт vгvй, "Марксизм, ленинизм ч шашин " гэх?!
Фейербах философч атлаа "religio - religion - религия" -г Библийн доктрин-оор нь олж хараагvй гэхлээр тун сонин, "Католицизм" - тай ч vзэлцсэн л дээ.
Таны бичсэнийг судлаач маань ойлгох нь юу л бол.. учир нь бас хөөсний зовлон бас байгаад байдаг
Орчуулгын анализаас гадна комментари анализ гэж бас нэг хүнийг таних арга байна. Сэтгэлгээний бас нэг хэмжүүр гэж ч дүгнэж болно. Ганаа ахын энэ тал дутуу хөгжсөнийг баримтаар бол харин баталж болно шүү....
Чи намайг танин мэдэх боломжгүй. Яагаад гэвэл би "бүх сэдвээр" сард 8-14 өгүүлэл бичдэг. Энэ бүхнийг сэтгэж байж бичдэг. Чам шиг юу ч хийдэггүй, тэгээд усан тэнэг баагий энэ бүхнийг гүйцэж уншиж ч амжихгүй. Чи ш/у-ны дайсан учраас миний ч дайсан... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Ганаа ах би нэг зүйлд үнэхээр их эмзэглээд байгаа юм. Тайлбар хийе. Жишээ нь та теологийн талаар ярихад “та” үнэхээр багадаад байгааг баруун байрны жийдэг 3н дугуйт унасан 4настай балчирийг ч ойлгохоор хэлсэн. За үүнийг орхиод таны бичдэг бусад салбаруудын тухай ярья. Таны нийтлэлүүд “Хувьцааныхаа үнэтэйг хулхидуулахаар мэднэ”, “Оюу толгойн 3н юу юу ч” билээ.. За тэгээд “Гумильев”, “Торгуудын алдагдсан “”хиймэл”” шүтээн” гэх мэтчилэн явж өгнө. Тэгэхээр энэ бүгдийн ард нэг дүгнэлт харагдана аа даа. .... Теологийн тухай ярихад та ийм байгаа юм чинь бусдыг нь яадаг бол гэсэн бодол гэнэт, гэнэт зурсхийх юм аа.. Тухайн салбар бүрдээ про хүмүүс байна. Про гэдэг нь профессиональ, экспертээс хувь илүү гэсэн үг. Уорэн Баффэттэй та бид хөрөнгө оруулалтын тухай ярих илүүц, улс төрд бол Тетчер, Машины үйлдвэрлэл дээр Даймлер, бүр жижиглэвэл гутлын салбарт бол Адидас, цааш бүүр задраад л Сакони гээд л явж өгнө. Гэтэл энэ бүгдийн ард төгс байх гэсэн теологи явдаг. The Protestant ethic and The Spirit of Capitalism гээд таны орчуулж эхэлсэн бүтээл нь дээрх бүх ололт амжилт нь сүнслэг төлөвшил дээр байдаг тухай өгүүлсэн . Гэтэл та яаж байна ийшээ ч нэг тийшээ ч нэг харайгаад, хэлэх гээд байгаа санаа минь ерөөсөө таны нийтлэлүүдийг тухайн салбар бүрийн “про”нууд нь бас яаж хүлээж авдаг бол. Энэ чинь л асуулт шүү дээ..
Чиний "томыг" яаж мэдэхийм ?! Хэдэн хүний нэр жагсааж бичсэнээр чинь үү ?! Үгүй л дээ. Чиний хийсэн ажлаар чинь дүгнэнэ. Гэтэл чамд юу ч байхгүй. Харин надад бол хүнд нүүр бардам үзүүлэх бүтээл туурвил байдаг юм... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
SPIRITUAL VS NATURAL...
Христэд итгэгчид Ш/У-ны талд зогсдог! Харин Ш/У-ны нэр барьсан "Секулиар эволюц" мэтийг хэзээ ч хvлээн зевшеерехгvй! " Эцсийн цэгийг хvн тавихгvй" !?
Тэгээд ч орчин veийн Ш/У-ны суурийг тавигсдын дунд спиритуал vзэлтэн цеенгvй байсныг мэдэх биз ээ.
Ганаа ах би нэг зүйлд үнэхээр их эмзэглээд байгаа юм. Тайлбар хийе. Жишээ нь та теологийн талаар ярихад “та” үнэхээр багадаад байгааг баруун байрны жийдэг 3н дугуйт унасан 4настай балчирийг ч ойлгохоор хэлсэн. За үүнийг орхиод таны бичдэг бусад салбаруудын тухай ярья. Таны нийтлэлүүд “Хувьцааныхаа үнэтэйг хулхидуулахаар мэднэ”, “Оюу толгойн 3н юу юу ч” билээ.. За тэгээд “Гумильев”, “Торгуудын алдагдсан “”хиймэл”” шүтээн” гэх мэтчилэн явж өгнө. Тэгэхээр энэ бүгдийн ард нэг дүгнэлт харагдана аа даа. .... Теологийн тухай ярихад та ийм байгаа юм чинь бусдыг нь яадаг бол гэсэн бодол гэнэт, гэнэт зурсхийх юм аа.. Тухайн салбар бүрдээ про хүмүүс байна. Про гэдэг нь профессиональ, экспертээс хувь илүү гэсэн үг. Уорэн Баффэттэй та бид хөрөнгө оруулалтын тухай ярих илүүц, улс төрд бол Тетчер, Машины үйлдвэрлэл дээр Даймлер, бүр жижиглэвэл гутлын салбарт бол Адидас, цааш бүүр задраад л Сакони гээд л явж өгнө. Гэтэл энэ бүгдийн ард төгс байх гэсэн теологи явдаг. The Protestant ethic and The Spirit of Capitalism гээд таны орчуулж эхэлсэн бүтээл нь дээрх бүх ололт амжилт нь сүнслэг төлөвшил дээр байдаг тухай өгүүлсэн . Гэтэл та яаж байна ийшээ ч нэг тийшээ ч нэг харайгаад, хэлэх гээд байгаа санаа минь ерөөсөө таны нийтлэлүүдийг тухайн салбар бүрийн “про”нууд нь бас яаж хүлээж авдаг бол. Энэ чинь л асуулт шүү дээ..
Тэр теологоороо Та нарын хийсэн юу байгаам ?! Тэрийгээ л үзүүл л дээ. Үхсэн баас, юу ч байхгүй байж... Судлаач Х.Д.Ганхуяг.
Ямартай ч хvн амын 2.2% ...нь "Теолог" -ийг ойлгодог болжээ! Хэн нэгэн "философч" - ийн санаа оноог "философ" гэдгээр нь л хvлээж авна шvv дээ!?
Итгэл vнэмшлээ "философ" -оор арилжчихдаг нэгэн vгvй л болов уу, "...голын урсгал сердег Хожа " л юм даа гэж.