Зурвасхан бодлууд-11
...Өөрийгөө "ядуу" гэж бодож байвч, эх оронтой болохоороо бид "баян" байдаг. Өөрөө сонгож болдоггүй болохоор, төрөхдөө унасан газар шорооны ширхэг бүхэн нь хамгаас зөөлхөн, угаасан усны дусал бүхэн нь хамгаас ариун байсан. Уйлж бархирахдаа амьсгалсан агаар хамгаас тунгалаг, нүдээ нээхэд минь ялбуулсан нарны сацраг хамгаас дулаахан байсан.
Өмөлзөж хөххөд ам руу минь урссан сүү хамгаас амттай, үнэгчлэн унтахад минь аялж байсан бүүвэйн дуу хамгаас уянгалаг байсан. Өсөх насанд хөл рүү минь хатгаж өвтгөсөн өргөс намайг уйлахгүй байж сургасан, өдөржингөө шарах бүгчим халуун нар намайг тэсч тэвчихийг сургасан, өвөл цагийн тэсгим жавар намайг өлчир болгож сургасан, өндөр уулсын цавчим халил намайг уужуу байхад сургасан.
Өтөл насны минь буурал хяруу сүрлэг уулсын минь сүүдэр. Үрчлээ суусан хөх нүүр минь хаврын хавсраганы ором. Сормуусан дор хааяа чийгтэх манан урсгал усны минь шингэц. Төрөхөөс үхэх хүртлээ эх нутгаа өөрийн эс бүхэндээ шингээсэн монгол бүргэд.
Уудам тал нутагт адуун сүрэг янцгаахад, уртын дуу газрын таталцлаас хальж наранд хүрэхэд, хуурын аялгуу тэртээх уулсын сүүдрийг сарниахад, хувинтай сүү барьсан сайхан монголжингоо өмнөөс минь инээмсэглэн алхахад би өөрийгөө монгол эр хэмээн ханхалздаг.
Хаяа шуусан монгол гэрийн хойморт айраг залгилж суухад, хурдан морьдын туурайн тоос гийнгоон дуунд замхархах агшинд, хүчит бөхчүүд эр бяраа үзэн барилдаж алдар цолоо дуудуулан дэвэхэд, хөдөө талд багшрах мал сүргээ дурандан суухдаа би өөрийгөө монгол эр хэмээн бахархдаг.
"Амар байна уу?" гэж гар зөрүүлэн мэндлэхдээ, ахмад настангаа хойморт залж хүндлэн сургаалийг нь сонсож байхдаа, аав ээжийгээ "эрдэнийн дээд" гэж сүслэн залбирахдаа, алсын газар одохдоо аяны дөрөөгөө сүүгээр мялаалгаж, азын дөрвөн бэрхээ шившин байж дэвсэг дээр хаяхдаа би өөрийгөө монгол эр хэмээн мэдэрдэг.
Төрж өссөн монгол газар шорооны минь ширхэг бүхэн нь биднийг санан хүлээж байдаг юм. Урсаж байгаа голын дусал бүхэн нь бороо болон биднийг хүлээж байдаг юм. Уулс уулсын сүрлэг орой, хад чулуу болгон нь биднийг санан бэтгэрч, эмтэрч байдаг юм. Ээлжлэх дөрвөн улирал нь хатуу ширүүн ч гэлээ эхийн хэвлийгээс унахад тосч авсан зөөлөн өлгий.
Ширхэг чулуу болгон нь тэсэлгээнд бутрахдаа биднийг дуудан ёолж байдаг юм. Ширгэж сайр болсон гол горхи уйлах нулимсгүйдээ бидний өмнө гасалж байдаг юм. Тасдуулж хяргуулсан мод болгон ёзоор дундаа аврал эрэн сарвайж байдаг юм. Хядуулж цөөрсөн амьтад амь гуйж бидний өмнө нүдээ бүлтэлзүүлж байдаг юм.
Мөнгөнөөс хямдхан болсон "монгол хүн чанар" өөр хоорондоо арсалдаж байна. Мунхагийн туйл болсон шуналчид эх орныг минь харьд арилжиж байна. "Мөнгө цагаан нүд улаан" болсон харийнхан эх орны минь ариун хэвлийг гараараа тэмтчиж байна. Мөнгөний өмнө биднийг сөгдүүлж, түүхийн хуудаснаас "МОНГОЛ" хэмээх нэрийг хусч арилгахыг хүсч байна.
Алтан соёмботой улаан гэрэгээ аль ч улсын хилийн дээсэн дээр омог бардам үзүүлдэг байсан монголчууд бид "ЭХ ОРОНГҮЙ" болчихвол хаачих юм бэ? Надаас үнэтэй гэсэн болгоныг минь авч болноо, харин эх орныг минь авч чадахгүй. Намайг зовоож шаналгаж болноо, харин эх орноо гэсэн сэтгэлийг минь хугалж чадахгүй.
Дээдсийн алтан шарил амар амгалан шингэсэн, дэлхийд данстай МОНГОЛ газар шороог минь худалдаж авна гэвээс ЗАЯА ЧИНЬ ДУТНА. Өнгө мөнгөөр өндөр дээдэс эх орныг минь худалдаж арилжина гэвээс ХОНШООР ЧИНЬ ДУТНА. "НҮГЭЛ НҮДЭЭРЭЭ ГАРНА" гэдэг үг бий. ЭХ ОРОНТОЙГОО БАЙХДАА БИ ХЭНЭЭС Ч ИЛҮҮ БАЯН БАЙДАГ.
Өнгөрч одсон цаг хугацаа
...Урсаж буй гол мөрөн эргэж урсдаггүй шиг өнгөрсөн цаг хугацаа эргэж ирдэггүй. Эргэлдэж байгаа цагийн зүү сөрж эргэдэггүй шиг өнгөрсөн цаг хугацаа буцаж эргэдэггүй. Уйлж хичнээн бархиравч нэгэнт үйлдсэн алдааг улируулж засч чаддаггүй. Хичнээн харамсан шаналавч тэрхэн мөчид гаргасан алдааг цайруулж ердөө ч өнгөлдөггүй.
Өнгөрсөн зүйл гэдэг яг л тэр чигээрээ. Өөрчилж хувиргахыг хичнээн хичээвч бидэн огт амждаггүй. Хэн хүний сэтгэлийн чанадад туссан бараан сүүдрийг хичнээн хичээвч угааж арилгаж цэвэршүүлэхгүй. Тэр л цаг мөчид үзэн ядаж, хараан зүхэж, өшөө авах хүсэлд шатаж байсан зүрхийг, яг л голын ус хатуу чулууг мөлийлгэдэг шиг урсаж байгаа цаг хугацаа уучлалд хөтлөн аваачдаг. Зөөлөн нь хатуугаа элээдэг хорвоогийн тавилан гэж.
Зөндөө олон хүмүүс өнгөрсөн цаг үеэрээ амьдардаг. Өш хонзон тэдний сэтгэлийг хиртээж, өөдөөс нь ирж буй гэгээн амьдралын өнгийг бараантуулдаг. "Тэгэхэд тэр тэгсэн шүү дээ " гэх хонзон сэтгэлд нь эргэлдэхүйеэ, тэд өөрсдийн алдаагаа ч олж харахгүйгээр үзэн яддаг, насан туршдаа.
Тэглээ гээд тайвшрах нь үгүй сэтгэлийн тарчлаанд өөрөө л арсалдаж, мартаж ядсан сэтгэлийг нь сэмрүүлж нэгэн тарчлаах. Түүндээ сэтгэл нь огт ханахгүйгээр, тэр хүний сэтгэлд тарчлаан үүсгэж бахаа хангахыг хүсдэг. Өнөөдрөөр бус өнгөрснөөр хонзон санах өчүүхэн атгаг санаа нь өрөөл бусдыг шаналгаж гэмээ нь түүний бах нэгэнтээ ханах.
Өмхий ханхалах хорон сэтгэлдээ өөрөө ч мэдэлгүй баясан самуурах нь "баас хатавч өмхийгээ тавихгүй" гэдэг мэргэн үгийн гэрч болох нь олонтаа. Үзэн ядах, үс санах өчүүхэн зайд тарчилж амьдардаг хүмүүс бишгүй бий, өрөвдмөөр.
Өглөөд өндөр уулсынтэртээд ханхайн мандаж, үдэш тэртээх уулсын чанадад дүнхийн жаргах наран шиг хүмүүний сэтгэлд өнгөрсөн цаг хугацаа улиран жаргаж, өөдөөс ирэх наран шиг итгэл найдвар мандан бадардаг. Өнгөрсөн цаг хугацааны алдаа гэдэг дүнхийн жаргах наран мэт, өөртөө итгэх итгэл, амьдралын сайханд тэмүүлэх сэтгэл гэдэг өглөөд мандан бадрах нарны гэрэл мэт.
Энэ ертөнцөд төгс төгөлдөр хүмүүн гэж огт үгүй. Алдаа онооны дэнсэн дээр амьдарч, жаргаж, зовох хүмүүн болгон өөрийн тавилангаа өөрөө л үүрч байдаг. Тэд хорвоогийн өөртөө ноогдсон тавиланг сөрж урсах нь үгүй. Өнгөрсөн алдаандаа шаналж, өөдөөс ургах наранг хав харанхуй мэт харах цаг үе зөндөө бий.
Голын ус урсахдаа сайн муу бүхнийг хаман урсдаг шиг, гольдрол дундаа өөрөө нэгэнт цэвэршдэг шиг, цаг хугацаа биднийг хаман урсдаг. Сайн болоод муу явсныг өөр хэн ч биш цаг хугацааны урсгал шүүж, бас нотолдог. ХҮН БОЛГОН ӨӨРИЙН ТАВИЛАНГАА ӨӨРӨӨ Л ҮҮРНЭ. ТҮҮНИЙГ ӨӨР ХЭН Ч БИШ ГАГЦ ЦАГ ХУГАЦАА Л ШҮҮН, БУСДАД НОТОЛДОГ. БИД ЯГ Л ГОЛЫН УРСГАЛ МЭТ АМЬДАРНА.
Чи яагаад намайг огт анзаарахгүй явчих ваа
...Би чамайг хараад л хараад л байсан, чи яагаад анзаарсангүй вэ? Би чамайг хүсээд л хүсээд л байсан, чи яагаад огтоос тоосонгүй вэ? Би чамтай уулзах гээд л уулзах гээд л хичээгээд л байсан, чи яагаад мэдэрсэнгүй вэ? Чиний нүдний харц хаашаа эргэлдэж байсныг би анзаарсан л даа, гэхдээ итгээгүй.
Чи юуг ч юм бэ хүсч байсныг би анхаарсан л даа, гэхдээ би тэгж бодоогүй. Чиний сэтгэл хаана догдолж байсныг би мэдэрсэн л дээ, гэхдээ би итгэхийг огт хүсээгүй. Миний сэтгэлд анх дүрслэгдэж байсан ариун дагшнаар нь сэтгэлдээ хадгалахыг хүссэн юм аа, чамайг. Намайг огт тоохгүй, бас анзаарахгүйг чинь би мэдэрч байсан л даа, гэхдээ сэтгэл дэх гэгээн мөрөөдлөө арилгахыг хүсээгүй юм аа.
Хайрлаж харамлахын нэгхэн орчилд сэтгэлээ тэтгэхийг л би мөрөөдсөн юм. Миний сэтгэл гэгээн ариухан мөрөөдөлд хөвж байх нь надад сайхан байсаан, нуулгүй хэлэхэд. Сэтгэлээс сэтгэл рүү урссан тийм л гэгээн хайрыг чи огтоос анзаардаггүй юм билээ. Тэгэхдээ би чамд гомдоогүй ээ, сонголт зөндөө байхад. Чамайг их хайрыг биш, их мөнгийг сонгоход тань би харамссан, нуулгүй үнэнээ хэлэхэд.
Цав цагаахан сарны дор хээнцэр залуутай үнсэлдэж байхад чинь би харж л байсан, бухимдаагүй. Цэцэгсийн бал шиг миний дурлалыг гишгэчиж өнгөрөхөд чинь би харамсаагүй, чиний л ухааны цараа гэж өөртөө гомдож шивнэсэн. Гэхдээ би чамайг хайрлаж дурласан сэтгэлдээ тарчлаагүй.
Магад надад хэзээ ч оногдохгүй хайрын балыг чинь би нүцгэн хөлөөрөө гишгэчээд л алхаж одсон. Чи түүнийг хэзээ ч анзаарч шаналахгүйг чинь би мэдэж л байсан л даа. Гологдсон тавиландаа "гоморхож байна" гэж намайг бүү өрөвдөөрэй. Би өөрийн сэтгэлээ мэднэ, захирч бас чадна.
Хэрвээ анзаарч мэдэрсэн бол миний хайр их л ариухан байсаан. Хэзээ ч тоож анзаарахгүйг чинь мэдсэн хэрнээ би чиний л өмнө дэлгэж харуулсан. Тэгэхэд чи хээнцэрхэн хэрнээ ихэмсэгхэн инээж өнгөрсөн. Миний зүрхний их хайр дундуур туучиж өнгөрсөн. Хэзээ ч дахиж дэлбээлэхгүй сарнайг гутлын өсгийгөөр гишгэчиж өнгөрсөн.
Зөндөө их сарнайн дэлбээг гишгэчиж байхад чинь би ёолоогүй. Зөн совингоороо чамайг хайрласан хайраа орхиж огт чадаагүй. Чи намайг огт тоолгүй орхиж, гэнэн бардамхан хэрнээ мунхагхан зүрхэндээ бардамнаж одохыг чинь би анзаарч л байсан.
Гэхдээ хамгаас ариухан хайр, чамайг сэтгэлээсээ жаргаах зүрхэн надад л байсан юм шүү. Харин чи яагаад үүнийг огт анзааралгүй, бас огт тоолгүй хажуугаар нь алхаж одсоныг л би ойлгоогүй. Гэхдээ л чи үүнийхээ төлөө харамсах, эс харамсахыг би хэлж мэдэхгүй. Тэр үед миний зүрх хэвээрээ байж чадах болов уу?
Харнууд овгийн Гомбосүрэнгийн Галбадрах
e-mail: gala_mn@yahoo.com
Сэтгэгдэл0
mongoliin osvor ue bolood 20 hurch yavaa zaluusiin facebook huudsuudiig uzeerei. tednii yarij, bichij, uzuulj baigaa zurag, tednii baatar (role model)-iig haraarai. Harahad l mongol shig, bichij baigaa ni mongol bolovch ter huuhduudiin setgelgee, ireedui bol hetsuu hetsuu. Bid ter uyee aldchihsan yum bainalee, oorsdoo amidralaa oloh gej yavahdaa zaluu uye garguund ni haychihsan, ta nar oorsdoo amidraliig uhaartsgaa geed haychihsan. Ter hayagdsan generationd eh oron ntr tui l baina. Eh nutag ntriin tuhai oilgolt tui l baina. Oorsdoo hartsgaa!
тэнэг эх оронсог уриа лоозон яасан их моодонд орж бнаа
Их сайхан бичжээ.Харин эх орон, хайр сэтгэл 2-оо тус тусд нь бичсэн дээр байгаагүй юу. 202.21.106.168-ын тухайд бол Эх орон гэдэг бол зүгээр нэг австракт зүйл биш, зөвхөн хүн төдийгүй амьтан бүхэн унасан газар угаасан устайгаа хүй холбоотой байдаг бөгөөд тэр нь амьдалд нь маш чухал нөлөө үзүүлж байдаг, үүнийг нь экологийн ШУ "амьдрах био-орон зай" гэдэг юм.Энэ орон зайныхаа төлөө саруул ухаантай хүн төдийгүй хорхой шавьж хүртэл амь өрсөн тэмцдэг юм шүү.Хэрэв сэтгэл зүрхэнд чинь эх орон элгэн садан гэсэн юм байхгүй бол хорхой шавьжнаас дор байна гэсэн үг.
135 лет назад родился французский психолог и нейропсихиатр Анри Валлон, который, опираясь на труды знаменитого швейцарского психолога Карла Юнга, ввел понятие менталитета. Произошло это в 1928 году. Интересно, что обобщить группы людей характерными особенностями ему подсказала общественная работа. Валлон был убежденным марксистом и считал, что основной движущей силой прогресса являются коммунисты. Между тем в СССР о менталитете почти не писали. Лишь в конце 80-х годов прошлого века заговорили о некой национальной самоидентификации. Сразу же, как из рога изобилия, появились многочисленные труды, посвященные этой психологической категории. «Россия — это Америка наоборот...» В целом многие российские психологи считают, что менталитет есть у каждой нации, и выражается он в моделях восприятия и поведения, которые влияют на политическую и экономическую жизнь страны. Причем, базируется национальный характер на историческом опыте. К примеру, одно и то же событие русские и американцы могут видеть под разным углом, как раз из-за своей ментальности. У каждого народа будет своя правда, а переубедить друг друга составит большого труда. Всё потому, что ценности имеют надличностный характер. К примеру, англоязычный литературовед Ван Вик Брукс, изучая русскую литературу, сказал: «Америка — это просто Россия наоборот...» Такие, как все Изучают менталитет нации и для того, чтобы понять, с кем придется иметь дело, или даже вести войну. К примеру, немцы всегда остро интересовались русским народом. Первое детальное описание России сделал немецкий этнограф Иоганн Готлиб Георги еще в 1776 году. Труд так и назывался «Описание всех народов Российского государства, их быта, вероисповедания, обычаев, жилищ, одежды и остальных отличий». «…Нет на земле такого государства, каким является Российская Держава, которая вмещала в себя столь великое множество различных народов, - писал Иоганн Георги. – Это руссы, с их племенами, яко лопари, семояды, юкагиры, чукчи, якуты, (далее на целой странице идет перечисление народностей). …А также переселенцы, яко индийцы, немцы, персияне, армяне, грузинцы,… и новые славяне – сословие казаков». В целом, этнограф Иоганн Георги отметил, что руссам не в диковинку видеть чужестранцев. Всё это, безусловно, сказалось на менталитете русских. Уже в наши дни психиатр Игорь Васильевич Реверчук, исследуя значение этнического самосознания в клинической динамике различных пограничных психических расстройств, обнаружил, что 96,2% славян, проживающих в России, относятся к своей нации как «равной среди прочих», при этом 93% - демонстрируют доброжелательное отношение к другим этносам. Дети своей земли Доктор философских наук Валерий Кириллович Трофимов, специализирующий на русском менталитете, отметил, что в прошлом «Россия - страна рискованного земледелия, где каждые третий-пятый годы были неурожайные. Короткий сельскохозяйственный цикл — 4-5 месяцев — заставлял земледельца постоянно торопиться. Посев и жатва превращались в настоящую страду, битву за урожай». Именно поэтому нашим людям свойственно работать аврально, когда это критически важно, а всё остальное время - реагировать на обстоятельства. Русский историк Василий Осипович Ключевский в свое время тоже выделил эту характерную черту русских. «Нигде в Европе мы не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии», - отметил он. По мнению профессора философии Арсения Владимировича Гулыги, «бросаться из крайности в крайность — типично русская черта: от бунта к покорности, от пассивности к героизму, от расчетливости к расточительности». Мечтательность Большинство наших предков редко покидали родное село. Всё потому, что Борис Годунов законом 1592 году закрепостил крестьян. В этом был уверен русский историк В. Н. Татищев. Вся это несправедливость, помноженная на бедную жизнь, привела к коллективным фантазиям и мечтам о всеобщей справедливости, благе, красоте и добре. «Русские люди вообще имели привычку жить мечтами о будущем, - убежден профессор Владимир Николаевич Дуденков. - Им казалось, что будничная, суровая и тусклая жизнь сегодняшнего дня есть, собственно, временная задержка в наступлении истинной жизни, но вскоре все изменится, откроется истинная, разумная и счастливая жизнь. Весь смысл жизни — в этом будущем, а сегодняшний день для жизни не в счет». Менталитет русского чиновника Известно, что в 1727 году мелким чиновникам перестали платить казенное жалованье в обмен на акциденции. Позднее это правило отменили, но привычка государевых слуг жить за счет «кормления» осталась, и фактически не преследовалась. В итоге в первой половине 19 века взяточничество стало нормой. Например, «решить дело» в Сенате стоило 50 тысяч рублей. Для сравнения - далеко небедный уездный судья имел оклад в 300 рублей. Побывавший в Петербурге 1858 году Теофиль Готье, известный литератор из Франции написал: «Считается, что людям определенного уровня ходить пешком не к лицу, не пристало. Русский чиновник без кареты, что араб без лошади». Оказывается, это часть нашей истории тоже может иметь отношение к менталитету, правда, определенной группы русских людей. Так, в словаре «Социальная психология» под редакцией М.Ю. Кондратьева термин «менталитет» прописали, как «специфику психической жизни людей (группы лиц), детерминированную экономическими и политическими обстоятельствами и имеющую надсознательный характер». Выносливость и терпение Американские эксперты по менталитету убеждены, что на общенациональные черты характера влияет, в том числе и генетика, в которой запрограммированы модели поведения наших предков. Например, если генеалогическое древо представлено убежденными монархистами, то человек подсознательно будет испытывать симпатии к этой форме правления или к её представителям. Возможно, в этом кроется нейтральное, и даже лояльное отношение русских людей к политическим лидерам, которые долгие годы правят страной. Имеет это отношение и к такой ментальной черте нашего народа, как терпение. В частности историк Н.И.Костомаров отметил, что «русский народ приводил в изумление иностранцев своею терпеливостью, твердостью, равнодушием ко всяким лишениям удобств жизни, тяжелым для европейца... С детства приучались русские переносить голод и стужу. Детей отнимали от грудей после двух месяцев и кормили грубою пищей; ребятишки бегали в одних рубашках без шапок, босиком по снегу в трескучие морозы». Многие российские и зарубежные специалисты по менталитету считают, что терпение является нашим ответом на внешние и внутренние вызовы, основой русского человека. Знаменитые иностранцы о русских Зарубежные политики и журналисты любят порассуждать о менталитете русских. Чаще всего наших соотечественников называют пьяницами. Так, французский журналист Бенуа Райский написал, что «грубияны-русские известны своим пристрастием к водке». А на портале englishrussia 14 октября 2011 года была опубликована статья «50 Facts About Russia In The Eyes Of Foreigners», она набрала огромное количество просмотров. В ней, в частности, говорится «Непьющий русский — выходящий из ряда вон факт. Скорее всего, у него со спиртным связана какая-то трагедия». Впрочем, есть и другие мнения о русских. Например, Отто фон Бисмарк считал русских сплоченной нацией. Он утверждал: «даже самый благоприятный исход войны никогда не приведет к разложению основной силы России, которая зиждется на миллионах русских… Эти последние, даже если их расчленить международными трактатами, так же быстро вновь соединяются друг с другом, как частицы разрезанного кусочка ртути…». Однако история ничему не учит даже прагматичных немцев. Франц Гальдер, начальник штаба вермахта (1938—1942 гг) был вынужден констатировать в 1941 году: «Своеобразие страны и своеобразие характера русских придает кампании особую специфику. Первый серьезный противник». Мнение эксперта – Современная социальная психология не подтверждает тезиса о неизменности менталитета, – отмечает заведующий отделом социологии Фонда ИНДЕМ Владимир Римский. – Меняются условия, в которых живут люди, социальные отношения – и вместе с ними меняется менталитет. Вряд ли следует считать, что люди не поменяли менталитет со Средних веков. Вот это – точно иллюзия. Скажем, в Средние века в массовом сознании напрочь отсутствовало желание стать знаменитым. А разве в нынешнем обществе это так? Поэтому я бы поостерегся утверждать, что черты современного русского менталитета сложились в петровские или допетровские времена. В России отношение к менталитету как к чему-то неизменному зачастую приводит к одному чисто практическому следствию: мы не пытаемся что-то реально сделать, чтобы стать другими. А это – неправильно. На мой взгляд, сегодня у большинства россиян отсутствует желание участвовать в решении общественных проблем. Скажем, недавно закончилась кампания со сдачей ЕГЭ. Многие сограждане высказывали недовольство единым экзаменом, но вместе с тем, у нас не появилось широкого гражданского движения в поддержку того, чтобы система сдачи экзаменов изменилась. Эта система, кстати, меняется – например, взамен тестов по русскому языку вернулось сочинение. Но такие перемены происходят без участия общества. Можно, конечно, говорить, что проблема в менталитете. Но дело, скорее, в том, что в российском обществе просто не созданы условия для реализации гражданских инициатив. Или возьмем проблему коррупции – она в России действительно широко представлена. Считается, что это тоже особенность нашего менталитета. Но я считаю, надо дать людям возможность менять свои социальные практики. И тогда, вполне возможно, менталитет тоже будет меняться. Должен заметить, что в историческом масштабе менталитет способен меняться довольно быстро – за два-три десятилетия. Об этом, в частности, говорят примеры Южной Кореи или Сингапура – государств, которые кардинально изменились на протяжении жизни одного поколения. Или возьмите пример чисто российский. Реформы Александра II затронули, в частности, судебную власть. В результате, в России появилось довольно много адвокатов, работающие суды присяжных. Эти присяжные были рядовыми гражданами, они, уверяю вас, прекрасно понимали, какие решения нужны власти – но зачастую принимали вердикты прямо противоположные. В итоге, в Российской империи появилось совершенно другое отношение к суду – как к справедливому институту, в котором можно реально отстоять свои права. До Александра II такого отношения к судебной власти и близко не было. Думаю, у людей, конечно, есть национальные и этнические особенности. Но все же не стоит отрицать, что очень многое определяется социальными отношениями и социальной средой, в которой мы живем. Если бы мы были готовы менять среду – менялся бы и менталитет. Приведу еще пример. У нас принято считать, что в России испокон веков не соблюдают законы, и с этим ничего не поделать. Но я не раз беседовал с немцами и американцами, которые приезжали в Москву жить и работать. Так вот, после недолгого пребывания в российской столице, почти все они начинали нарушать правила движения при вождении автомобиля, и давать взятки гаишникам. Одна дама, американка, на мой вопрос, почему она так делает, ответила, что в Америке ей бы в голову не пришло давать взятку полицейскому, но в Москве «по-другому нельзя». Как видите, менталитет в голове конкретного американца меняется элементарно – едва он адаптируется к российской среде. Но этот же пример говорит о другом. В Америке и той же Германии поголовно «жить по закону» стали сравнительно недавно – лет сто назад. Мы можем пройти тот же путь, причем намного быстрее… https://www.youtube.com/watch?v=39YU81HFuq4
Энэ тэнэг Оросынхоо тухай орос сайтууд дээрээ бичээчээ.
БИ ЭХ ОРОНТОЙГОО БАЙХДАА БАЯН БАЙСААН, ОДОО ЭХ ОРОНТОЙГОО БАЙГААД ЯДУУ БАЙНА. ККККККК
Яс үндэс,шашин шүтлэг,намаар нь хагардуулах улмаар мөргалдөөн-дайнд хүргэх замаар тухайн улсаас хүссэн бүхнээ олох нь харийнхы 1 арга.Одоо ГЕНИЙН ӨӨРЧЛӨЛТТЭЙ ХҮНСЭЭР УСТГАХ нь "үндсэний үйлдвэрлэлийг унагах" ,"үндэсний мөнгөн тэмдэгтийн ХАНШИЙГ УНАГАХ" ,цалинг хэт багаар тогтоон барих замаар "ДУНДАЖ ДАВХАРГЫГ БҮРЭН УСТГАХ" үүний дүнд амьжиргааний түвшин буурч хүссэн хүсээгүй ГЕНИЙН ӨӨРЧЛӨЛТТЭЙ хүнсийг авахаас өөр сонголтгүй болох ГЭХ МЭТ ОЛОН талаар ХАРийнханд АШИГТАЙ НӨХЦӨЛ ҮҮСНЭ.Энэ бол өнөөдрийн обьектив бодит байдал.Энэ "ЦУСГҮЙ АЛАХ" ДАЙН монголд хэдийнэ эхэлжээ. 1,9 сая ядуучууд яана даа...
Эх оронгүй Монголчууд Европд хэсүүчилж байна шүү.Эх орндоо байж чадахгүй алчих гээд байна гэсэн мөртөлөө эх орноо яриад санаад бүүр наадам цагаан сар хийгээд байх юм ойлгомжгүй гэдэг нь.Та нар хэзээ нэгэн цагт ирэх юм бол та нарыг хүлээгээд байж байх зах зээл байхгүй нийгэмшиж чадахгүй хий дэмий барууны хөгжил ярьсан хүмүүс байх бий.Хэдэн төгрөг гэж явахаар жижигхэн үйлдвэр юм уу нэг зүйл бүүр гаргуун сайн хийж чаддаг болоод ирэх хэрэгтэй.
Яг үнэн. Дэмжиж байна.